1、“困知勉行”出自《礼记·中庸》,“或困而知之……或勉强而行之。
2、困知勉行，期有寸得，以无失词臣体面。
3、困知勉行，虽愚必明，虽柔也能致强也。
4、手眼俱到，力求交瘁，困知勉行，夜以继日。
5、困知勉行,期有寸得,以无失词臣体面。
6、尽心知*知天，是生知安行事。存心养*事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。
7、“余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。
8、所谓勤,就是手眼俱到,心力交瘁,困知勉行,夜以继日。
9、学习任何科学知识都不是一件轻松的事情，困知勉行，这是需要付出艰苦的劳动的。
10、圣严法师是得道高僧,拥有完整人格风范,留给世人的不是财力、权力或舍利子,而是“困知勉行、普度众生的价值与精神”。
11、圣严法师是得道高僧，拥有完整人格风范，留给世人的不是财力权力或舍利子，而是“困知勉行普度众生的价值与精神”
12、我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着舌头说道，这个人不知有多大记忆力，记得许多东西，这是他的特别天才，我们不能学步了。其实哪里有这回事，好记*的人不见得便有智慧，有智慧的人，比较的倒是记*不甚好，你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果，原是从铢积寸累、困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功，总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料，觉其有用者即刻抄下（短的抄全文，长的摘要记书名卷数页数）。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成一篇名著。想着这种痕迹，读赵瓯北的《二十二史札记》，陈兰甫的《东塾读书记》，最容易看出来。
13、《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽，为一身计，则必*习技艺，磨练筋骨，困知勉行，*心危虑，而后可以增智慧而长才识；危天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹，墨翟之行，以其勤劳也。 *兴以来，每见人有一材一技，能耐苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技，不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神祗钦仰；逸则无补于人，而鬼神不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
