1、赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。
2、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。
3、丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。姚合
4、●丈夫贵功勋，不贵爵禄饶唐?姚合。
5、故前辈谓爵禄易得，名节难保。
6、古者赏不以爵禄，刑不以*锯。
7、清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。
8、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。
9、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。
10、爵禄或失，有时而再来，;名节一亏，终身不复矣。
11、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
12、爵禄劝人，使之干进而饕利者哉？以名为治，必自此涂始矣。
13、天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
14、所过州县地方,有能削发投顺,开城纳款,即与爵禄,世守富贵。
15、不去广场上那些昂贵的酒吧、餐馆，径直逛到爵禄街中部的唐人街上，将出现各种廉价的中式餐馆。
16、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，.而不可以文其行。曾国藩
17、先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而*锯不足以裁也。
18、宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗。
19、别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有高风亮节的君子绝对不会被君主的*厚禄所束缚或收买
20、其次，三代相传，只交代一句“允执其中”，便可“天禄永终”，并说:“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也
21、彼*阀法西斯蒂,好大喜功,贪得无厌,平日压榨大众之血汗,供其挥霍,战时牺牲国民之头颅,易取爵禄。
22、”古代有许多贤明之士，正是在个人利害攸关之际，表现出“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”的高尚情*。
23、彼*阀法西斯蒂，好大喜功，贪得无厌，平日压榨大众之血汗，供其挥霍，战时牺牲国民之头颅，易取爵禄。
24、田子方、段干木轻爵禄而重其身，不以欲伤生， 不以利累形，李克竭股肱之力，领理百官，辑穆万民，使其君生无废事，死无遗忧（田子方、段干木轻视爵禄而珍重自身，不因嗜欲而伤害生命、不以利益而拖累身形。李克竭尽全力辅佐国君，统领管理百官，使万民和穆，使国君活着时没有废弃不办的事、死后也没有遗留的忧虑。）死无遗忧的出处
25、贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻，死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播于人间，今不复叙。至于爵禄患难之际，寤寐忧思之间，誓心同归，交感非一，布在文翰，今不重云。
26、也就是费诗，知道关羽*格，佯笑着说出了这样一番道理：“夫立王业者，所用非一人……汉中王与将*如同一体：将*即汉中王，汉中王即将*，可与同休戚共祸福，不宜计较官号之高下，爵禄之多寡也。
27、犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。
28、朋党比周以弊主，言曲以使私者，必信于重人矣。 故其可以攻伐借者，以官爵贵之；其不可借以美名者，以外权重之。 是以弊主上而趋于私门者，不显于官爵，必重于外权矣。 今人主不合参验而行诛，不待见功而爵禄，故法术之士安能蒙死亡而进其说？奸邪之臣安肯乘利而退其身？ 故主上愈卑，私门益尊。
