1、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋.

2、夏虫不可言*，蟪蛄不知春秋

3、人之于苍穹，如同朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

4、人之于苍穹，如同朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

5、每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。

6、蟪蛄不知春秋，井底之蛙，这些不知道真正逍遥的可贵……

7、奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

8、闻蟪蛄之流声，悟*之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

9、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，又有谁能知道天地存在了多久？故事便是从这莫邪古地开始。

10、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,又有谁能知道天地存在了多久?故事便是从这莫邪古地开始。

11、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。活一天，一个月，一年，一百年，到底有什么不同呢？

12、“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

13、在这个世界上，难道只有不够强大、又足够蒙昧，才能短暂而愚蠢地活下去么？ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

14、一百零李延山仿佛都能听到那树枝划破空气发出的声音，他连睁大双眼望去，只见那树枝顶端已然洞穿了一只蟪蛄的躯体。

15、二百朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；人生苦短，譬如朝露；无论帝王将相，任你权倾天下，富可敌国；无论道佛魔妖，任你神通盖世，法力无边；终逃不过黄土一培

16、记忆像是一张布满了窟窿的槁木，看上去吸附了很多东西，其实光*划过，那些看不见的东西，便容易叫人忘记了。人的一辈子，比朝菌长，比蟪蛄长，总是一路走，一路丢失。

17、盈盈一水间，脉脉不得语。终不羡人间，人间日似年。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天阶夜*凉如水，坐看牵牛织女星。何如朝朝与暮暮，更改却，年年岁岁。每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，金宵嘉会两依依。嗯，祝有情人终成眷属。

18、这世界上很多奇观，当我们没有见过的时候，它不能唤醒我们心中的优美。你会觉得康德所谓的仰望心空，是一件遥不可及的事情。我们对很多事情不敬畏，是因为我们从没见识过。正如庄子所说的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”，朝生暮死的菌类不知道月有*晴圆缺，田间的蟪蛄不知道春天过去还有秋天，是因为他们的寿命太短，没活过那么长。所以人的眼界会决定他的胸襟，眼界越大，就会变得越沉默和谦恭。我们之所以狂妄，是因为还没有体验过天高地厚。我走在辽阔的草原上，觉得回到了冥冥之中最温暖的记忆里，因为那个地方吹着自由的风，尽管炙热，但却没有都市中的雾霾，也没有人与人之间小心翼翼的猜忌与拘束。

19、蟪蛄大概是在梅雨初霁时就开始鸣叫，不过，大部分的昆虫图鉴都是写“从6 月下旬开始”。事实上，我记得小时候在6 月底梅雨稍歇的晴天，就有一些蝉先开跑，发出“呢唧”的鸣叫声。每年开始鸣叫的时间都不尽相同，不过，现在越来越晚，到了最近，总要等过了7 月10 日以后才听得到蝉叫了。

20、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：*榆枋) 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

21、浮云蔽日 长安不见愁人心沽酒对杯 凉亭外 寒秋更添凄冷古道坏而欠修 流萤转而煌煌朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋飞鸟集于灌木 闹市散于昏霍见忧者往来 孤单影只 长安街巷里 忘了流回 迷了眼红灯杯盏里 醉了光* 放了她篱笆边老树打着新芽老树上昏鸦拨着新巢辞旧迎新里 谁家换了楹联*火烂漫中 灭了油灯一盏盏西下里 倩疏林挂住斜晖研墨拭笔 再蘸几行秋月群轻折轴 寒衣几年 情深缘浅 落落竟不知去处

22、山中樱树，虽有花开烂漫之时，然而终归尘土，人的生命不过如此，国之大业，亦不过如此。 有一种菌草日出而生，日落而死，终其一生，不知黎明与黑夜；寒蝉春天生而夏天死，一生不知还有秋天和冬天；相传有一种神木叫做大椿，将八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，殊不知在天地之间，也不过是*指一瞬，片刻光*。人生在世，如白驹过隙，国家存于天地，亦不过光年流转，昙花一现。PS（其实这段对话源于庄子的逍遥游：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”一句，就是解释一下=￣ω￣=）朝闻道，夕死可矣。章邯浅见，国家与自身皆是如许。孔子的这句话，引得无数人飞蛾扑火，遗祸不浅。

23、说起童年对草间事物的印象，我很喜欢清人沈复在《浮生六记》里的描述：“见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”在儿时的沈复眼中，夏日的蚊子是腾云驾雾的白鹤，墙边凹凸的土堆和丛草是丘堑和树林，其间的虫蚁则有如山中野兽……这是孩童借由微小事物，用以小见大的视角，来想象更为广阔的外部世界的生动方式，是一种由小及大的认识过程。现在，我已成年，读《庄子• 逍遥游》中论说鲲鹏蟪蛄“小大之辩”，又感今日我虽知世界之广大至浩浩宇宙，对身旁微小却日渐不察，则沈复所言“物外之趣”当真只能是童年记忆么？如庄子之“与天地精神往来”，其往来难道又仅限于宏阔之物么？当自己开始以笨拙的笔触慢慢画下草间这些微小的人事往来，并未觉得对认识天地之精神有碍，倒为理解现实之事物多