31、《论语》第十五课、 贫而乐，富而好礼子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”“贫而乐，富而好礼”，乐，yue,歌舞升平，连“贫”者都能“不愠”，这才是真正的“人不愠”，这才是“大同”。这里，“礼乐”并举，并不是说“礼”归富者，“乐”归贫者，而是互文的修辞手法，无论贫富，都“乐”且好“礼”。
32、*宜桦希望建立一个富而好礼的社会,他引述《论语》中孔子与子贡的对话;子贡说,“贫而无谄,富而无骄,何如。
33、*宜桦希望建立一个富而好礼的社会，他引述《论语》中孔子与子贡的对话;子贡说，“贫而无谄，富而无骄，何如。
34、《论语》第十六、鲁一变，至于道子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”要成就“人不相”的“贫而无谄，富而无骄”，不能如“齐式“模式那样光立其恶而惩其恶，也不能如”鲁式“模式那样光立其善而扬其善，必须善恶并举、文武并重，所谓”一*一阳、文武之道“，这是儒家的一贯立场。只有这样，才能扬其善、惩其恶，”不相“其”贫富“诸相，打破得“贫而谄，富而骄”的恶心循环，达到“人不相”的“贫而无谄，富而无骄”，进而实现“贫而乐，富而好礼”的、“人不愠”的大同世界。
