31、第三部分对《古诗十九首》自然美、含蓄美、悲凉美、浑雅美等美学特*进行系统分析，并指出：第一，《古诗十九首》自然之美表现在深衷浅貌、自然精切的语言和情感的真挚自然上；
32、略早于建安产生的《古诗十九首驱车上东门》里也有服食求神仙，多为*所误的抒写。
33、关于生死：《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”，杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”。
34、”然，文嘉一生一直在追求，王世懋在《跋文嘉书古诗十九首》后称：“休承晚年书奇进，几不减京兆”。
35、20世纪《古诗十九首》研究与*社会的发展变化密切相关，也与*学术思潮的兴衰相表里。
36、像南朝《古诗十九首》里，“行行重行行，与君生别离”“同心而离居，忧伤以终老”，那么晓畅的诗句，却将男女之间最柔肠寸断的感情表达出来了
37、利用巴赫金的对话理论，通过分析《古诗十九首》中所表达的各种声音，以及作者委婉含蓄的表达自己内心声音的方式，尝试分析该组诗感发力量强烈的原因。
38、《古诗十九首》东汉末年一批文人诗作选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》，刘勰《文心雕龙》称之为五言之冠冕。
39、汉末党锢使士大夫“群体自觉”走向“个体自觉” ，其下层文士因生存焦虑，将个体自觉表现为对生命的追问，创作出《古诗十九首》为代表的文人诗。
40、汉代的《古诗十九首》中,也有一些写离情的诗句,如“相去日已远,衣带日已缓”,“此物何足贵,但感别经时”,“以胶投漆中,谁能别离此”。
41、那一年的暑假，我从学校回来，在家里歇夏，满脑子都是古诗十九首，床头茶几上的书已经讲到林黛玉重建桃花社了。
42、《古诗十九首》有两种不同的抒情方式和相应的美学风格：一、回环往复、委婉曲折的抒情方式及其委婉含蓄、低回要妙的审美风格；
43、明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意。
44、对爱情提出最高要求和愿望就是终日厮守，形影不离，又如："一日不见如三月兮"，"同心而离居，忧伤以终老"《古诗十九首。
45、《古诗十九首》不仅是对先秦时期无意识的拟女*创作的继承和突破，更是对唐宋时期这一手法的大肆盛行的酝酿和开启。
46、《古诗十九首》在*文学史上占着很重要的地位：古代的四言诗在周朝充分的发达了以后，诗界便渐行沉寂，直到新体的五言诗起来，才又另现出一番灿烂与光辉，而《古诗十九首》便是这五言新体诗的星宿海。它一方面继承了诗三百篇，一方面又开了建安魏晋的五言诗的风气。它的艺术价值也到了纯熟的境界，它既有完整优美的外形，复有丰富充实的内容，而表现的方法，特具的风味，更是妙得难以用言语形容出来。
