1、名也者,相轧也;知也者,争之器也。
2、仁也者。仁乎其类者也。
3、故书也者,心学也;写字者,写志也。
4、名也者,相轧也;知也者,争之器。
5、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
6、卦也者,著天下之时也。爻也者,效天下之动也。
7、辩也者,有不见也。
8、骨植而柔者,谓之弘毅;弘毅也者,仁之质也。气清而朗者,谓之文理;文理也者,礼之本也。
9、尝谓独也者,君子与小人共焉者也。
10、教也者,长善而救其失者也。
11、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。
12、和也者,天下之达道也。
13、道也者,不可须臾离也。
14、*平而畅者,谓之通微;通微也者,智之原也。
15、中也者,言寂然不动者也,故曰天下之大本。
16、气清而朗者,谓之文理;文理也者,礼之本也。
17、体端而实者,谓之贞固;贞固也者,信之基也。
18、乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而作壁上观之鸣。
19、乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。
20、‘轮人为轮,斩三材必以其时。三材既具,巧者和之。毂也者,以为利转也。辐也者,以为直指也。牙也者,以为固抱也。’
21、人之*寿,物者抇之,故不得寿。物也者,所以养*也,非所以*养也。
22、“夬”也者,“姤”之渐也,君子以为可危也。
23、“剥”也者,“复”之几也,君子以为可喜也。
24、道也者,不可须臾离也,可离非道也。
25、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。)