1、名也者,相轧也;知也者,争之器也。

2、仁也者。仁乎其类者也。

3、故书也者,心学也;写字者,写志也。

4、名也者,相轧也;知也者,争之器。

5、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

6、卦也者,著天下之时也。爻也者,效天下之动也。

7、辩也者,有不见也。

8、骨植而柔者,谓之弘毅;弘毅也者,仁之质也。气清而朗者,谓之文理;文理也者,礼之本也。

9、尝谓独也者,君子与小人共焉者也。

10、教也者,长善而救其失者也。

11、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者

12、和也者,天下之达道也。

13、道也者,不可须臾离也。

14、*平而畅者,谓之通微;通微也者,智之原也。

15、中也者,言寂然不动者也,故曰天下之大本。

16、气清而朗者,谓之文理;文理也者,礼之本也。

17、体端而实者,谓之贞固;贞固也者,信之基也。

18、乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而作壁上观之鸣。

19、乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。

20、‘轮人为轮,斩三材必以其时。三材既具,巧者和之。毂也者,以为利转也。辐也者,以为直指也。牙也者,以为固抱也。’

21、人之*寿,物者抇之,故不得寿。物也者,所以养*也,非所以*养也。

22、“夬”也者,“姤”之渐也,君子以为可危也。

23、“剥”也者,“复”之几也,君子以为可喜也。

24、道也者,不可须臾离也,可离非道也。

25、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。)