1、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
2、令而不行,则令不法也;法而不行,则修令者不审也;审而不行,则赏罚轻也;重而不行,则赏罚不信也;信而不行,则不以身先之也。
3、令而不行，则令不法也;法而不行，则修令者不审也;审而不行，则赏罚轻也;重而不行，则赏罚不信也;信而不行，则不以身先之也。
4、否则,“若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万何益于用?”。
5、若法令不*，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？
6、可见，陟罚臧否，不宜异同;赏罚不信，则禁令不行，这一法治原则自古到今都是放之四海而皆准的
7、可见,陟罚臧否,不宜异同;赏罚不信,则禁令不行,这一法治原则自古到今都是放之四海而皆准的。
8、吴起治*,主张严刑明赏、教戒为先,认为若法令不明,赏罚不信,虽有百万之*亦无益,曾斩一未奉令即进击敌*的材士以明法。
9、吴起治*，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之*亦无益，曾斩一未奉令即进击敌*的材士以明法。
10、“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用”？依法治*，是“投之所往，天下莫当”的用兵要诀。
11、“若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万,何益于用”?依法治*,是“投之所往,天下莫当”的用兵要诀。
12、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之*亦无益，曾斩一未奉令即进击敌*的材士以明法。
