1、一百零吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
2、吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
3、④吾不忍其觳觫，若无罪而就死地《齐桓晋文之事》。
4、即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
5、复转首惊视高石子,人人俱神*仓皇,身躯觳觫,竟无一人敢应声接语。
6、复转首惊视高石子，人人俱神*仓皇，身躯觳觫，竟无一人敢应声接语。
7、太子击素畏君父之威仪，浑身觳觫战栗，莫敢相视，低首恭立，聆取教诲。
8、①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也《齐桓晋文之事》。
9、牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫即恐惧颤抖。
10、其实，“君子远庖厨也”就是自欺欺人的办法：君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍见牛的临死的觳觫，于是走开，等到烧成牛排，然后慢慢的来咀嚼。牛排是决不会“觳觫”的了，也就和慈悲不再有冲突，于是他心安理得，天趣盎然，剔剔牙齿，摸摸肚子，“万物皆备于我矣”了。
11、当有绝望中的尘埃和抑郁一碗全国的土地，她看到一个民族征服觳觫本身的新政，新的就业机会，一个新的共同使命感。
12、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
13、不忠之人，杀！不孝之人，杀！不仁之人，杀！不义之人，杀！ 不礼不智不信人，奉天之命杀杀杀！ 我生不为逐鹿来，千年沧桑大梦还， 君臣将相皆如土，总是*下觳觫材。传令麾下三*众：‘破城不须封**！’ 三*之中树此碑——逆天之人立死跪亦死!
14、如凝霜纯雪的皓腕搭在那只玉碗上，风悠语气浮泛的命令，一手递出那柄袖剑。“侧腕上....一寸...” 她的手在轻颤，夜月接过袖剑的手也在发抖。前者是因为虚弱无力，后者则是因为觳觫。 “*主……” 夜月选择先将袖剑接下是怕她握不住那袖刃，他唯恐她伤了。可后面的事，他做不下去。侧腕上一寸，那是什么地方，桡动脉！动一动就足以让人丧命的地方。 “我自己来...会浪费很多。”
15、天生万物以养民，民无一善可报天。杀杀杀杀杀杀杀！不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台， 状元百官都如*，总是*下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封**。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死！
16、几年前，在某一个被榨干蚀空的加班夜，他站在对面另一分隔岛等绿灯，夜气濡湿，一名短裤长腿少年鸵鸟似疾闯过来，那被拉长停格的数秒钟，他看见少年腾空，下坠，压碎出租车挡风玻璃，又抛物线*起，放倒柏油路上成一大字。一次死亡绽放的完美特技。他呆立着，直到救护车与*车来了又走了，才觳觫醒来。
17、“替罪羊”一词是舶来品。世界各地都习惯于用“替罪羊”一词比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。用羊替罪来自古犹太教。但有趣的是，在咱们*也有类似的事例。《孟子·梁惠王上》中记载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”
18、天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。人生富贵总由天，草民之穷由天谴。忽有狂徒夜磨*，帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如*，总是*下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封**。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死
