1、多元化是混合了一元论和二元论。
2、在汉字起源的渊源物上有一元论、二元论、三元论。
3、西方一元论，*二元论，印度不二论，世界 i 元论。西方存在论，**阳论，印度轮回论，世界运动论。
4、二元论是多元论的特例，一元论是对多元论的偏执，均应弃置。
5、第二种是空间的二元论。
6、它有三种二元论。
7、因此，本文沿用的是文体一元论，而非文体二元论或“多元论”的观点。
8、他用这一论据来支持二元论，来支持身心二元的观点。
9、说一点天上的一元论，千万别谈地狱的二元论。
10、第三种是时间的二元论。
11、假设我是二元论者。
12、笛卡尔为二元论提出了两点论据。
13、二元论和一元论是两个主要的尝试解决心身问题的思想流派。
14、近代心灵哲学围绕身心二元论和身心一元论的分歧展开。
15、在*法与国内法的关系问题上，存在着一元论和二元论。
16、唯心主义通常都与唯物主义想对立，与二元论或多元论相反，两者皆属于一元论。
17、他的一神论解决方案解答了古老的严格二元论。
18、所谓顿悟，最简明扼要地说或许是:超越二元论。那么二元论又是什么呢？二元论就是把世界从概念上分划为种种范畴。
19、作为一个二元论者，柏拉图理所当然地，把苏格拉底塑造成一个二元论者。
20、二元论者确实可以这么说。
21、二元论揭示了直觉上的人格同一*。
22、他心问题产生的根源——心身二元论。
23、二元论者可以诉诸鬼魂之类的来解释。
24、就二元论观点，我再多说几句。
25、并且，依据这样的论释结果，本文也尝试回应学界质询智顗所说，到底是「二元论」、还是「一元论」的问题。
26、显而易见，你反对唯心主义，而且也反对二元论。
27、如果你的回答是不，那你私下里就是个二元论者。
28、原因之一即二元论总是有自身的局限*。
29、这么看来事实上笛卡尔关于二元论的论据并不特别强而有力。
30、但是，土地二元论中有些问题，也是可以再研究讨论的。
