31、然而他一会到乡里就发生了这种让他切齿痛恨的事情他的心里很不是滋味,这个事情正等他明天去处置呢,他今晚得好好准备一番。
32、秦桧并非无才，他书法相当不错，只因人格恶劣，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。
33、但是他又苦无*据,所以干脆派太监出去监督治水,这种不信任让文官切齿痛恨,以往发洪水的时候,皇帝拿文官是一点办法也没有地,但皇帝拿太监却很有办法。
34、曾经咬牙切齿痛恨的平淡，最终却成为了回归之后的妥协，曾经和现在，时间成了那道墙，隔着过往与当下，人到中年，爱情已然不是那种你情我浓，而是一种相守陪伴。
35、一呼，发表了名垂青史的演讲，他用短短不到五分钟的演讲彻底改变了局面，使得原本唾弃凯撒的人，无不为凯撒而落泪，所有欢呼布鲁图英勇事迹的人，无不对布鲁图切齿痛恨。
36、现在我仍然记得印象深刻的几句话:生活是一种飞行，四季是爱的衬景，肉体是一部圣经。这首诗的最后两句话是:切齿痛恨而切肤痛惜的才是情人。.....木心先生说他的东西是"闲适"的，后来我又听林清玄说了那么一句话，他说，"闲"才是文化的，文化是闲出来的。
37、师父却将我从他怀里拉开，看了看我的下巴，又捏了捏我的胳膊和腿，脾气不好的问：“挨了多少揍？”我抽噎着想了一会儿：“没数…”师父脸*更难看了：“还回去没有？”“打不赢…”“蠢丫头！”师父咬了咬牙，切齿痛恨一般自语道，“我养的猪，你们居然敢先给我宰了…”
38、人要求伟大，而又看到自己渺小；人要求幸福，而又看到了自己可悲；人要求完美，而又看到了自己充满缺陷；人要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视。他发现自己所处的这种尴尬，便产生出一种想象中最不公正和最易作奸犯科的*，因为他对于那谴责他和他认识自己缺点的真理，心怀切齿痛恨。
39、每个人都有对之切齿痛恨的一个人，然而，他们只能选择隐忍在心。因为让一个人去决定另一个人的生死，是一件相当困难的事情。但是，当他们身处在一个癫狂的群体的时候，这件事就变得容易得多。你已经不再是你，而是这个集体的一分子。这就意味着，你不必为你的行为负责。此时，你即全民，全民即你。
40、师父却将我从他的怀里拉开，看了看我的下巴，又捏了捏我的胳膊和腿，脾气不好的问：“挨了多少揍！”我抽噎着想了一会儿：“没数……”师父脸*更难看了：“还回去没有！”“打不赢……”“蠢丫头！”师父咬了咬牙，一脸愤怒的瞪向后面又重新站在一起的两个壮汉，切齿痛恨一般自语道，“我养的猪，你们居然敢先给我宰了……”
41、生活是一种飞行，四季是爱的衬景二十年后我回来了 仍然是一见倾心 往昔的乐曲又起清音 曲罢你踏上归家的路程久等你再度光临 这是你从前爱喝的酒 爱吃的鱼，爱对的灯 这是波斯的鞋，希腊的枕 这是你贪得无厌的姿势 灵魂的雪崩，乐极的吞声 圣经虽已蔫黄 随处有我的钤印 切齿痛恨而 切肤痛恨的才是情人（肉体使一部圣经）当我与敌人对坐，我是清醒的 我忘怀自己时，是和朋友在一起我说，你的美究竟属于谁 他说，只有我一个存在，故属于我——阿皮尔·卡尔树荫下，一壶酒 一块面包，一卷诗 你依偎着我歌唱 荒野就是天国了——峨默·伽亚摩尽端之外，有路影的太空 我飞越灵魂和肉体，活泼泼地 住在我所爱的那人的心中——鲁米 （一些波斯诗）
42、再没有比写一本纵览世界之“总体秩序”的*学术著作更有快感的事情了，然而，将整个世界抽象为一种模式，继而指责其现实境况如何偏离这一理想范型，则更令人感到轻松愉快。很大程度上，左翼之学术生产，正是采取了此种逻辑。而随着后现代主义哲学的兴起，学院左派又沾染了一种流行病：他们乐于生造奇异的意象，同时又拒绝对这些概念的内涵作出清晰明确的阐述。这导致了知识上严重的浮躁与不诚实——在“武器的批判”失败后，思想家们就转而以打造一把又一把“批判的武器”为乐。如果这些武器能够将当代社会的种种问题归咎于他们所切齿痛恨的敌手自由主义，就再好不过了。
