1、赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。
2、是以明主之赏善罚恶，非为己也，以为国也。
3、圣经告诉我们，我们所信靠的神是赏善罚恶的主。
4、卓不凡突然想起赏善罚恶令来，心想，这牛鼻子自称接引使，而且这样说话，难道和这赏善罚恶令还有什么关联。
5、对有罪者处以地狱，对功德者赐予天国，此间平衡，就是赏善罚恶，处置完了罪人，我该去福泽天下了……
6、为什么全能者不保留赏善罚恶的时间？为什么认识他的人不能看见他的日子？
7、一书生死法帖，拘魂拿魄，阎王要你三更死，绝不留人到五更，铁面无私的阎罗王，公正明理，赏善罚恶。
8、无论平民之乐事生业,即间有不肖之徒显干法纪,而见其刑罚难容,罪恶难恕,耳闻目睹,皆赏善罚恶之言,宜无不革面洗心,改除积习。
9、无论平民之乐事生业，即间有不肖之徒显干法纪，而见其刑罚难容，罪恶难恕，耳闻目睹，皆赏善罚恶之言，宜无不革面洗心，改除积习。
10、于是，在一副音森肃杀的刑场中，窦娥身穿犯人的衣服满含冤请祈求青天大老爷能主持正义，赏善罚恶。
11、除了明显的具有赏善罚恶特征的因果报应叙述模式之外，他还借助于预言模式、象征模式、点评模式、命运模式建构着对天道的执著信仰。
12、司马玮为政有道,赏善罚恶,恩威并行,加之当地土地肥沃,鲜有天灾,是故百姓安居乐业,城中一片繁荣景象,较之武陵更胜一筹。
13、*阳师并不是心理疏导师,更不是赏善罚恶使,*阳师只是一群力求保持*阳两界互不干涉,维持某种微妙平衡的存在。
14、顾云：如果每个人都认为自己是正义的，可以按照自己的意愿去赏善罚恶，这个世界将失去真正的正义。既然制定了规则，每个人就应该去遵守；违反了，就要受到惩罚，不管他背后有多少无奈、多少**。
15、——如果要写赏善罚恶的故事，必然会在善之外描写到恶吧。如果要描写强烈的善，就必须也强烈地去描写不相上下的恶。很难保*读者能完全不受到这个部分的影响。——你的意思是说，所谓的好书……例如优良读物之类的书，也不见得只会带给读者好的影响对吧？——是的。
16、德者，人之所得，使万物各得其所欲仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成*伦之序夫欲为人之本，不可无一焉
17、原始章第一夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以*伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
