1、记问之学，不足以为人师。
2、记问之学虽博而有限，义理之学虽约而无限。
3、应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
4、这些记问之学应付考试还可以,用在实际中就不行了。
5、他把这个“记问之学”巧妙地做成了一个辩论的陷阱，让卢大儒当场难堪。
6、记问之学缺乏于为人师，需求有启发他人的力气才不愧为人师，在这一点上从文有他独到之处，由于他丰富的人生经历和好学沉思的*格。
7、记问之学不足于为人师,需要有启发别人的力量才不愧为人师,在这一点上从文有他独到之处,因为他丰富的人生经验和好学深思的*格。
8、随着对国学、对传统文化的关注日益加强，孔子和孔子的思想也重新由故纸堆里的记问之学，变*人争说的热门话题。
9、“礼记”的儒行篇，说明如何才有资格称得上知识份子，如同佛教的戒律，说得清清楚楚，其中提到“记问之学不足以为人师”，那么，怎么样才是师道呢？简单的分为两个观念，经师和人师。
10、读书如人行远，必假舟车。舟车之行，须由轨道，待人驾驶。驾驶之人，既须识途，亦要娴熟。不致迷路，不致颠覆，方可到达。故读书之法，须有训练，存乎其人。书虽多，若不善读，徒耗日力。不得要领，陵杂无序。不能入理，有何裨益？所以《学记》曰：“记问之学，不足以为人师也。”古人以牛驾马，有人设问曰： “车若不行，打车即是？打牛即是？”此以车喻身，以牛喻心。车不自行，曳之者牛。肢体运用，主之者心。故欲读书，先须调心。心气安定，自易领会。若以散心读书，博而寡要，劳而少功，必不能入。以定心读书，事半功倍。随事察识，语语销归自*。然后读得一书，自有一书之用。不是泛泛读过。须知读书，即是穷理博文之一事。然必资于主敬，必赖于笃行。不然，则只是自欺欺人而已。
