1、直指人心 才能见*成佛
2、大乘佛法不立文字，教外别传，直指人心，见*成佛。
3、不立文字，教外别传，直指人心，见*成佛
4、不立文字,教外别传,直指人心,见*成佛。
5、直指人心,见*成佛,不立文字,教外别传。
6、教外别传，不立文字，直指人心、见*成佛。
7、教外别传,不立文字,直指人心、见*成佛。
8、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见*成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
9、只有适度，才能用佛理的美来点化他人，使其见*成佛。
10、王玉良承袭展开的文脉之中,有老庄的豁达,也有佛教禅宗“即心是佛”、“见*成佛”的影子。
11、《坛经》的基本思想：见*成佛。《坛经》的立论基础：*本清静。
12、指以菩提达磨为初祖，探究心*本源，以期‘见*成佛’之大乘宗派。
13、直指人心，见*成佛！海到无边天作岸，山到绝顶我为峰
14、不立文字，教外别传，直指人心，见*成佛，禅是不外传之禅，何需小炒呢？
15、观一切境，若暄若寂，若物非物，若欣若厌。苦满空溢，明心见*，见*成佛。大悟无言。大悲无泪。
16、所谓“见*成佛，直至人心”，也就是这个道理，心里面怎么想，就直接表露出来。
17、六祖大师悟道后云:"何期自*本自清净;何期自*本不生灭;何期自*本自具足;何期自*本无动摇;何期自*能生万法。"所谓明心见*者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实*。禅宗法门说见*成佛，清静自*辨识要诀。
18、这些看似矛盾的现象，既有社会心理结构和文化心态的原因，更可从“识心见*”、“见*成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。
19、悟此法者,即是无念、无忆、无著,不起诳妄,用自真如*,以智慧观照,于一切法,不取不舍,即是见*成佛道。
20、悟此法者，即是无念、无忆、无著，不起诳妄，用自真如*，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见*成佛道。
21、不立文字，教外别传，直指人心，见*成佛，这一主张，非但不是达摩所亲传，甚至也不是慧能所亲说，大概都是禅宗五家的后来总结。
22、禅宗：教外别传，不立文字，直指本心，见*成佛。在梵语中，僧伽的意思是为同一个目的走到一起的人们。早期的目的是涅盘，后来转为*悟。然而不论是涅盘还是觉悟，都是要从无尽的生死轮回中解脱出来。《华严经》云：一切众生，皆有如来智慧德像，但因执着妄想不能*得。不明白的是，解脱出来后呢，不执着不妄想之后呢。成佛是圆满，还是寂灭。得与失，悟与惑，佛与人，天与地，若说无分别心，如此不也甚好。
23、“你们禅宗不是说‘不立文字，教外别传’吗？”游客说着，又指了指身后的藏经楼，语气中再次流露出了有些掩饰不住的自得，“既然不看重文字，那为什么还要特意建一个那么大的殿堂来存放经书呢？” 不立文字，教外别传，直指人心，见*成佛。
