1、散文家，“桐城派”奠基人之。
2、世有为桐城派辩者，谓桐城义法，去泰去甚。
3、世有为桐城派辩者,谓桐城义法,去泰去甚。
4、桐城派是清代最著名的文学流派之一。
5、《左忠毅公逸事》桐城派：由方庖开创。
6、方苞提倡“义法”，开创“桐城派”古文。
7、骈文之长，于桐城派之后开创“阳羡派”散文。
8、一学期后考入桐城派古文家吴汝纶创办的桐城中学堂。
9、桐城派主要是一个古文理论批评流派，林纾不完全赞成桐城派这一说法与此有关。
10、梅曾亮（1786——1856），桐城派姚鼐门下文学成就最高的弟子，也是近代桐城派中非常有个*的作家。
11、桐城派主张的“雅洁和反对“冗辞”，从这里可见一斑。
12、归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系。
13、同治年间，曾国藩继续提倡桐城派古文并形成“湘乡派”。
14、这些学生都是笃守师说，遵桐城家法的文人，对桐城派的传播作用甚大。
15、乾嘉年间的汉学派史学派桐城派骈文派之争，其焦点所在，是确立文章正宗
16、乾嘉年间的汉学派、史学派、桐城派、骈文派之争，其焦点所在，是确立文章正宗。
17、桐城派的文学理论与实际成绩卓然，桐城文派是当时清代势力最大的散文流派，且在*文坛上居于显赫的地位。
18、姚鼐：字姬传，一字梦古，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代桐城派古文家。
19、相对于桐城派后学来说，戴名世的文学思想要开放得多.
20、戴氏长于文学，尤擅古文，故有些学者将他与方苞并列为桐城派之祖。
21、刘大櫆继方苞之后发展了桐城派理论，撰有《论文偶记》刊行于1796年。
22、刘大櫆之后成为桐城派古文集大成者，作有《登泰山记》等。
23、桐城派成员之间广泛存在着“师事”或“私淑”等不同类型的师生关系，这些关系是维系桐城派的重要纽带。
24、姚鼐的学术转向及其后来与汉学派的复杂纠葛，对其建立桐城派产生了深刻影响。
25、王韬等早期改良主义作家反对桐城派古文，主张打破陈法，为近代文体解放的先声。
26、这两个人是反对白话文的桐城派古文家马通伯、姚叔节，均思想守旧，当初恨不得刨陈的祖坟。
27、方守彝本身是桐城派后期重要作家，这些书信同时具有一定的文学价值。
