31、他批判了哈萨克的封建宗法文化，提出了知识和勤劳是美德的伦理观和科学是生产力的社会发展观，坚持经验主义认识论并否定“前定论”。
32、…但在*水落石出之前 在那之前…就算这一切其实都是错的… 我们也会以自己所拥有的价值观和伦理观为基础勇往直前。
33、周易》这部思想巨著不仅总结了远古人们认识世界的一切哲思理念,而且还包含了丰富的古代社会的伦理观念和人文**。
34、有一些自命为体现正气的年少新进，坚持“四书“中所教导的伦理观念，对1587年京察的做法表示了极大的不满。
35、如果他能够保持感情与个*的真空，经常演习各种礼仪，以增强抽象的伦理观念，他就和上述要求恰相符合。
36、王尔德长期以来负才任气，有时好像故意要与社会习俗和流行的伦理观念作对，这几乎是波德莱尔笔下“浪荡子”的崇高使命
37、乐善好施，以及能唤起人的良知的人*伦理观是美丽的，闪耀着熠熠光辉，应该成为考生作文内容的重要选择。
38、所谓魅力大致就等同于“这山望去那山高”，倒不一定是自己想要做，单单只是看有人做了自己没做过的事情，价值观和伦理观存在差别，就会产生“好羡慕他”之类的魅力感吧。
39、无论是哪个国家，在经营中，作为判断标准、具有普遍*的哲学都是必要的。它越普遍就越有效，因为它植根于“人间正义”的伦理观和道德观，它是没有国界的。所谓做人的原理原则，是指超越国家地域差异和超越时代限制的、全人类共通的东西
40、人的活法没有对错之分，幸福并不是靠人的标准来决定的。你们满口的善和正义，那不过是你们对世间伦理观的鹦鹉学舌。善不过是如同家畜群体人类同进同退的做法。
41、吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的*立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。
42、在欧洲，我反复被间到“为什么您的作品中经常有并不出现的死者”，“为什么不讲述死亡，而是常常讲述死后的世界”。我一直苦于如何回答，当时却不自觉地说出了这样的*： 日本到某个时期为止，一直都有“无颜面对祖先”的观念。日本没有绝对权威的神明，但是日常生活中存在着一种伦理观：应该活得对得起死去的人。我也怀着这样的伦理观。因此，日本文化中的“死者”代替了西方文化中的“神”。死去的人并不是就这样离开了世间，而是从外部批判我们的生活，承担着伦理规范的作用。也就是说，从故事外部批判我们的是死者，而站在故事内部承担这一角*的是孩子。
43、总体上在我看来，从客观的角度，没完没了地思考自己为什么会存在，或者是生命有什么意义，是非常愚蠢的行为。不过，每个人都有一些理想，来指引着自己的抱负和辨别是非。始终在我面前闪耀着光芒，并且让我充满活着的喜悦的理想，是善、美和真理。对我来说，以舒适和享乐为目标的生活从来没有吸引力。 以这些目标为基础建立起来的一套伦理观点只能满足一群牲畜的需要。
