1、在杂阿含经中有一个非常简短的佛经谈到圆寂。
2、Prazilaski有充分理由相信这些经文相当老了，但它们的顺序是不同的，不仅在杂阿含经中而且在中文版本中。
3、“ 在居士惯常取书之处，放了一部‘法华经’一部‘杂阿含经’，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于武功，于正宗佛法却置之不理，将这两部经书撇在一旁，找到一册‘伏魔杖法’，却欢喜鼓舞而去。”
4、愚痴无闻凡夫于五受*作常想．安隐想．不病想．我想．我所想。于此五受*保持护惜。终为此五受*怨家所害。如彼长者。为诈亲怨家所害而不觉知。（摘录自杂阿含经第104经）（庄春*译）
5、*界离贪，离贪已，于*封滞，意生缚断；于*封滞，意生缚断已，攀缘断；攀缘断已，识无住处，不复生长增广。受、想、行界离贪，离贪已，于行封滞，意生触断；于行封滞，意生触断已，攀缘断；攀缘断已，彼识无所住，不复生长增广。（摘录自杂阿含经39种子经 庄春*译）
6、万物有灵，人最有情。一草一木皆有佛*，它的慈悲仁爱可以普度众生。杂阿含经有云:“有因有缘集世间，有因有缘世间集。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”万物因缘而生，众生平等相待，不论是渺小的微尘，还是浩瀚的天地，皆无尊卑，彼此长存，不可分离。
7、｛心没于睡眠，欠呿不欣乐，饱食心愦闹，懈怠不精勤｝。该句取自｛杂阿含经｝第598经。意思是：心沉迷于睡眠，欠缺卧息就不高兴，饱食后心混乱不静，懈怠不肯精进。该句是天界的一位天子来问佛陀的问题。希望佛陀讲解，如何才能克服爱吃、爱睡的下劣心。天子的问题常常是涉及学法的基础困难。他们因福报极大，在欲界天享受最好的五欲乐，容易沉迷，无法自制。他们有时会把人界看作比天界更善好的地方，因为佛陀只会出生在人界，而人界的苦乐也相对平衡，易于学法有所成就。在｛别译杂阿含｝第175经里，佛陀回答这位天子的问题：精进舍五事。即：努力，勤奋，舍离五种感官（眼、耳、鼻、舌、身）带来的欲乐享受。
8、杂阿含经266经 诸比丘！有时长夜此大地悉皆败坏，而众生无明所盖，爱结所系，众生长夜生死轮回，爱结不断，不尽苦边。 诸比丘！譬如：*子系柱，彼系不断，长夜绕柱轮回而转。 如是，[诸]比丘！愚夫众生不如实知*、*集、*灭、*味、*患、*离，长夜轮回，顺*而转。 如是，不如实知受……想……行……识、识集、识灭、识味、识患、识离，长夜轮回，顺识而转。 诸比丘！随*转，随受转，随想转，随行转，随识转；随*转故，不脱于*；随受……想……行……识转故，不脱于识；以不脱故，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。
