1、——西蒙娜•德•波伏娃《独白》。
2、西蒙娜德波伏娃：《第二*》。
3、对我而言，波伏娃的整个生活都令人着迷。
4、当生活乱了套时，文学就出现了。西蒙娜·德·波伏娃
5、西蒙·德·波伏娃是存在主义女*观的代表人物。
6、许：所以，引述卡维尔的话，波伏娃的方法是“通过个人的达到哲学的”？
7、在波伏娃看来，自我与他者的对立结构存在于人类生活的各个层面。
8、所以，我们很想知道，您是怎样开始考虑研究波伏娃的？
9、如果你想成为一名女*主义学者，就必须研究西蒙•德•波伏娃。
10、西蒙•波伏娃：我厌倦了贞洁又郁闷的日子，又没有勇气过堕落的生活。
11、很喜欢波伏娃的那段话：我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求见你。
12、他们的目标不是征服未来和世界，而是和平地保持过去，维持现状。西蒙娜·德·波伏娃
13、我厌倦了贞洁又郁闷的日子，又没有勇气过堕落的生活。西蒙娜·德·波伏娃
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15、只有你也想见我的时候，我们见面才有意义。爱也一样，只有你也爱我，我爱你这件事情-才有意义。西蒙娜·德·波伏娃
16、虽然她不认为自己是一个哲学家，波伏娃对于存在主义女权主义一直女权理论都有着重大的影响。
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18、雷吉娜咂摸到隐藏在他们微笑背后的恶意。但是今晚，他们的看法她不在乎。“他们不就要死的，他们的想法也会一起消失。这些小飞虫。”她觉得自己安然无恙。西蒙娜·德·波伏娃
19、波伏娃《第二*》：有一天，女人或答应以用她的强去爱，而不是用她的弱去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我一定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的风险。
20、但是福斯卡什么也没有说，他窥探着，想着：“她在试，她在试。”这倒是真的，她是在试着做女主人的游戏，追求荣誉的游戏，博取欢心的游戏，所有这些游戏只是一种游戏，那就是争取存在的游戏。西蒙娜·德·波伏娃
21、当提到知名女*哲学家时，人们最初想到的可能是两个名字：艾因·兰德和西蒙妮·波伏娃。然而汉娜·阿伦特（1906-1976）——这位20世纪最具革新意识的*理论家——也应因其深刻的哲学思想为我们所铭记。
22、一种没有雄心也没有*的金光闪闪的平庸，漫无目的，无限地周而复始的日子，缓缓地滑向死亡，不寻思原因的生活。原封不动地保存和重复世界，看来既不可取，也不可能。西蒙娜·德·波伏娃
23、我盖医院，人的寿命长了，最终还是要死的。现在卡尔莫那有二十万的居民，可是并不比从前幸福与善良。人多了，但每个人还是孤零零的体验自己的忧苦与欢乐。古老的城墙内只生活着两万居民时，卡尔莫那照样也是满满的。西蒙娜·德·波伏娃
24、波伏娃说：“女人不是天生的，女人是变成的”。 谁不是从那可怜的弱小的依赖的女人走过来的，只不过有的女人永远那么傻，有的女人却能穿*过海，在无常世事里炼就自己的兰心蕙质，走上通向心智成熟的道路。
25、夏妮和我在温哥华就是好朋友了。我们的孕期一前一后衔接得很好，因此可以共用一套孕妇装。大约每周一次，我们会相聚在我家或她家的厨房。孩子会让我们分神，有时我们会因为缺乏睡眠而萎靡不振，我们便用浓咖啡和*给自己提神，然后开始胡吹乱侃——关于我们的婚姻，打架，个人的缺陷，有趣而丢脸的动机，我们过去的远大理想。我们同时读荣格，尝试解释我们的梦。在那段繁殖期的迷糊状态里，女人的心智都被乳汁淹没了，但我们还是会讨论西蒙娜·德·波伏娃、亚瑟·科斯特勒和《鸡尾酒会》。
26、表面看来，波西米亚式的生活方式，是“一战”后的一时风气，但其中有更深刻的社会原因：一代欧洲的年轻人在*和生活方式上，实行了各种各样的实验，这里既包括反抗传统、崇尚自由和社会主义，又包括公开裸泳、自由恋爱、实行开放婚姻。像李约瑟和贝尔纳的这种开放婚姻，当时在激进的艺术家和左翼知识分子群体中蔚然成风，他们提出的理由是，人不能被资产阶级的家庭伦理和*别财产所束缚。法国思想家萨特和波伏娃的开放婚姻广为人知，但从时间上看，他们比起李约瑟和李大斐的实验前后不出十年。…到了六十年代，*解放的实验又被欧美的年轻人捡了回来，重演一次，但最终还是失败了，这里面的深刻原因值得反省。
