1、日烘晴,风弄晓,芍*荼?,是处怀抱。

2、娑婆万家灯,夜归人独行。路遥莫回首,初心思宁。

3、人主亦有逆鳞,说之者能无人主之鳞,则几矣。

4、其实风水一节,虚无缥渺,不足凭信,何必以此心呢!

5、鸟对垂杨似有情,垂杨亦爱鸟轻盈,若叫树鸟长如此,伺隙苍鹰那得? 。

6、夫龙之为虫也,柔可狎而骑,然其喉下有逆鳞径尺,若人有之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,说之者能无人主之鳞,则几矣。韩非子

7、盖杂念不起,则灵府清明,血气和平,疾莫之,善端油然而生,是内外交相养也。

8、鸟对垂杨似有情,垂杨亦爱鸟轻盈,若叫树鸟长如此,伺隙苍鹰那得?仓央嘉措

9、白氏后期闲适诗风,浮华刊落,不与物凝滞,超然有抱道君子之风;先生近年深居简出,俗务无以怀,日以书画自娱,亦颇有适然之志。

10、夫忧患之来人心也,非直蜂虿之螫毒,而蚊虻之惨怛也,而欲静漠虚无,奈之何哉?夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调玉石之声,目不见太山之高。

11、白氏后期闲适诗风,浮华刊落,不与物凝滞,超然有抱道君子之风;先生近年深居简出,俗务无以怀,日以书画自娱,亦颇有适然之志。

12、夫忧患之来人心也,非直蜂虿之螫毒,而蚊虻之惨怛也,而欲静漠虚无,奈之何哉?夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调玉石之声,目不见太山之高。

13、仓央嘉措译者:曾缄 前辈鸟对垂杨似有情垂杨亦爱鸟轻盈 (注一)若叫树鸟长如此伺隙苍鹰哪得 (注二)全文翻译如下:鸟对垂杨似有情,垂杨亦爱鸟轻盈:这两句是比喻,分属于两个不同世界的人,彼此有了爱意!注一鸟,树:指的是,仓央嘉措和在拉萨十字街闲晃时,认识的商女若叫树鸟长如此:这样的两个人,再继续发展下去伺隙苍鹰哪得:会让敌人逮到机会注二伺隙:窥察可乘的机会苍鹰:当时的班第:挨近

14、河图洛书出于此地,人皇伏羲据它演得八卦九畴,孔老曾在这里着书问礼,在这里搁笔成书的文学巨着亦不知几多,儒道经玄理五学肇源于此,拥有如此令人侧目的文化底蕴,就连长安也不可独其芒,这,就是洛阳。

15、她会在春天的时候带她去郊外踏青,在夏天的时候陪她去游泳,在秋天的时候带她出去画画写生,在冬天的时候,她会用亲手编织的围巾和手套紧紧护住黎湘娇小的身躯。(一个女人对其未婚生育的孩子)丁梦-黎湘

16、无论诗歌在形式上、内容上如何与社会格格不入,它在本质上总是与社会的语言相关,即在*、宗教和文化层面上与社会的历史相关。在诗歌面前只有两条道路,要么是作为消费品(Consommation)而写,要么是作为犯者(Transgression)而写。选择前者,诗歌一降生便已死亡;选择后者,诗歌一降生便被遗弃,沦为边缘。然而,一个真正的诗人别无选择,只有走上犯之路——去根本、全面地撼动这个社会制度赖以建立的非诗歌的文化基础,尤其是其中与家庭、妇女、传统、宗教、民族封闭、种族冲突、人的权利与自由有关的一切。不仅要撼动社会的制度,更要撼动这一制度的根基。因为仅仅改变制度并不能改变任何本质,这已被20世纪后半叶的阿拉伯*实践所*实。因此,诗人应该超越

17、这样畅阔捭阖的论调,世间男儿又有几人敢说敢做?! 心痛,更多的却是敬佩。 这个男子,没有被命运所击垮。 即使现实再残酷,他也不低头、不屈服、不认命、不认输。 他挣扎、争斗、抗争到底!即使头破血流粉身碎骨也绝不回头! 方君乾发现,自己有时不太懂肖倾宇。 绝大多数时候,都是那样平静淡漠地旁观芸芸众生。 一旦展露,便是远胜过所有男子的坚忍坚持坚定坚守到最后一刻,决绝得可以舍弃一切,锋芒至无人敢

18、我关注的历史人物从以治世为主,到逐渐侧重治身、治心,我尽可能打捞在*立身的多样可能。其实,与其说陈宁、余云岫治身,梁漱溟、熊十力治心,不如说他们一样在治世。传统的说法,儒家治世,道家治身,佛家治心。儒释道在近代合流,早已使我们*人从中都获得安身立命的思想资源,落实在自己的人生中不过有所侧重而已。在这个意义上,新文化运动以来的主流精英算是治世者,边缘人物算是侧重治身治心者。我们今天都知道,这些主流边缘只是一时一地而已,他们都有为我们奉为经典的时候,也有为我们看轻看淡的时候。