1、“钟声这么好，多亏你家施舍了一只衅钟的羊。
2、盖兆发高帝，衅钟文、景，由宽之过制，急之不渐故也。
3、有人牵牛过堂下，将以衅钟鼓，齐宣王说，快把它放了吧，“吾不忍其觳觫”。
4、玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？③然则废衅钟与？《齐桓晋文之事》。
5、有人牵牛过堂下,将以衅钟鼓,齐宣王说,快把它放了吧,“吾不忍其觳觫”。
6、有人牵牛过堂下，将以衅钟鼓，齐宣王说，快把它放了吧，“吾不忍其觳觫”
7、夫国人之议论，亦多端矣，衅钟之废牛，皆以为爱也;郊关之有囿，皆以为大也。
8、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
9、“替罪羊”一词是舶来品。世界各地都习惯于用“替罪羊”一词比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。用羊替罪来自古犹太教。但有趣的是，在咱们*也有类似的事例。《孟子·梁惠王上》中记载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”
10、以羊代牛：“ 王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。”这是孟子见齐宣王时候的一段话。孟子当时是借助这段话引出自己的*主张，第一次读到时只是觉得挺有意思，最近又想起来，却觉得从中能悟出一些道理来：我觉得这段话体现的“仁”是一种自欺欺人的、不彻底的“仁”，能代表我们大部分人做人做事的状态：因为没有把问题彻底思辨清楚，所以才会在做人做事的时候，貌似有自己的原则、准则，但这个原则、准则却没有一个很清晰的、非黑即白的、容易执行的度，因而只能流于表面和形式，并不能够把“所知”真正转化为“所行”，就会导致我们很多人因为觉
