总体来说，我的一生相当长的一部分时间是与死亡相伴的，尤其是自死，与知识渊博的友人们的谈话，生命中至关重要的个人体验，给了我如此写作的权利，这自然也是我写作的条件。也许某些情况下有人会误认为我或许是在此为自死辩解。这类错误的想法是断然不该出现的。某些关于“自杀”的研究看起来才是热衷于为自杀辩护，然而这类研究根本不理解它们的研究对象，即寻求自我解脱之人。这种矛盾的状态既荒谬又怪异。我所做的无他，无非是探索“条件*自杀”中无解的争议，并为其辩护—言尽于此。

1、对于坚信永生与欢乐的人来说，自杀与疯狂有什么用处呢？荒谬的人就是从希望结束的地方起步的，向死而生，尽心竭力于一无所是或者成为任何东西，犹如发现生活的荒谬*更无节制地享受生活的乐趣。正是荒谬在这一点上使我豁然开朗：不存在什么明天。从此这就成为我无拘无束的深刻的理由：一切都好，一切都允许，没有任何东西是可憎恶的。这就是荒谬的判断。他已经攀及一种没有幻想的科学，这种科学否定那些相信永恒的人所说的一切。他选择成为没有价值的人，他平静地谈论着他自己的神明。一个人的失败与环境无关而是取决于他自己；生活若没有意义则更值得人们去经历它。有人说生活是把杀猪*，而追求无意义正如把*收进*鞘；生活若没有意义，生活就无法伤害到我。不相信事物深刻的意义是荒谬的人特有的

2、他的袖角就垂在她眼前，她想伸手去抓，被他侧身躲开。 “既已离去，又何必回来？” 轻轻一声叹在头顶响起，千音攥紧拳头低声应道：“徒儿从未勾结魔族，不求所有人理解，只求师父相信。徒儿自知救走墨子袖罪大恶极，惟一死可平众怒。此番回来，只想见师父最后一面。” 千音着眼将他望着，那眷恋的目光，从未停息。 在所有的*声中，重华道：“杀你，是为了将来六界安危。与墨子袖无关。” 千音不解，伏原到了他身后，叹息了声，将魔神石占卜的未来之像说与千音听，相当于间接的告诉了她重华之所以杀她的原因。 千音听了，觉着极其荒谬的同时，心如死

3、真理总是别人为它辩护;谬误总是在为自己辩护。

4、我真的很失望，因为这一切让这场战争看起来如此荒谬，就像我自己的安慰。

5、*普森的辩护律师约翰尼·科克伦提出了一个适当的辩论总结。他主要围绕*普森试戴手套不合适这一*据进行，而且不时停顿下来说：“手套不是*普森的，你们必须将他无罪释放。”这是对检方论据的沉重打击。他的辩论术是粗俗的，而且时常十分荒谬。弗尔曼从带有偏见的种族主义者被说成种族大*的创造者。他像是“一个想要烧死别人的人”，“人们不会关注他，只把他看成一个疯子。他仅仅是个半调子”。然而“因为人们不在意、不去阻止他，这个人……可能变成阿道夫·希特勒……这就是弗尔曼。弗尔曼想要抓住所有的黑人，杀死、炸死他们。这是种族主义的歧视。这是种族净化吧？不然那是什么……可能现在正是你们对这种人说‘不’的时候”。

6、转世后，过去记忆苏醒前，转世身肯定有着自己的生活、自己的经历、自己的个*、自己的存在烙印，是鲜活的、*的、自我的个体，我强调自我，斩断过去，若再占有转世之身，何等荒谬？ 佛门总说超脱不成，便再修来世，这是自我软弱，不愿面对现实，今生都没信心做到，来世依靠什么？如果什么事情，什么恩怨，什么努力，都想着来世再做，今生不亚于猪*。 上古诸多大能、彼岸者，为了自身，留下种种手段，鱼、道标、转世身，不胜枚举，疯狂无比，何等病态。 从当世起，从今日始，面对艰难险阻，昂头迈步，不留后路，置之死地而后生，九死不悔！ 这是我的选择，活在当下，只此一世！