出自：匿名
1、写作永远都是一种翻译，即使我们使用我们自己的语言写作，亦複如此。我们运用约定俗成的词彙写作，来表达我们所见与所感。让我们在此先假定所“见”与所“感”，如同我们通常对它们的理解，並不只是些相对来说，有可能表达我们所看到、所感受到经验的字眼，而我们希望情势环境，以及意在言外的沟通，能使这些表达让读者了解，如同我们想要传达的完整经验（有时並非完美无缺）、我们所传达的文字，不可避免地只是些我们所经曆过现实的残破片段——因而，至少在我们的灵魂深处，有片*影遮蔽的地方。
2、通常来说，所有的CC作品都要求注明其创建者。
3、为什么常常要感到改变写作方向的需要呢？因为作者的手法常犯雷同的毛病，因此嫌重复。以不同的手法处理同样的题材既然办不到，只能以同样的手法适用于不同的题材上——然而这在实际上是不可能的，因为经验上不可避免的限制。有几个人能够像高尔基像石挥那样到处流浪，哪一行都混过？其实这一切的顾虑都是多余的吧？只要题材不太专门*，像恋爱结婚，生老病死，这一类颇为普遍的现象，都可以从无数各各不同的观点来写，一辈子也写不完。如果有一天说这样的题材已经没的可写了，那想必是作者本人没的可写了。即使找到了崭新的题材，照样的也能够写出滥调来。
4、有一种感知扭曲的人，他们只对那些不重要的缺点有所认识，却把那些真正重要或者需要进一步观察的缺点放在了意识的边缘位置。他们这种无意识的行为并不是我前面所说的转移注意力，而是一种彻头彻尾的逃避。对于自己的缺点来说，你不正常接纳，它就非正常爆发。
5、那怎样才是一个观照呢？一个观照既要参与又要保持觉醒。一个观照是处于一种为无为的状态中。那是老子的话，意思是通过无为而有所作为。观照不是一个逃避生活的人。他活在生命里，活得极为彻底，极富*，但在内心深处仍是一个看者，始终牢记， 「我是一种意识。」 试试看。走在大街上，记着你是一种意识。继续走下去，会有一种新的东西注入——会有一份新的财富注入，一份新的美丽注人。某种内在的东西注入了你外在的行为。你成了意识的火焰，于是行走产生了一种完全不同的快乐：你站在地上，然而你的双脚一点也没有触到大地。 那就是佛陀所说的：过河时不要让水沾湿你的双脚。
6、如果你将批判*思维当成是维护自己的信念或者维护别人给予你的那些观点的一种方法，那你就在进行弱的批判*思维。为什么它是弱的呢？以这种方式运用批判*思维不是为了追求真理或美德，而是*和消灭与你的观点不同的那些观点和推理。 而强的批判*思维就不一样，它要求我们将批判*问题应用到所有的观点中，包括我们自己的观点。通过强迫自己批判自己已有的信念，我们就能够避免自我欺骗和对别人的盲从。保持自己当前的观点是很容易的，尤其是在很多人可以一起分享这些观点的时候。但如果我们采用这种简单的方式，我们就可能会犯本来能够避免的错误。
