出自：匿名
1、“*论文”很好解释，那是针对此前的“ 以经术文饰其政论”或者“曲学阿世”而提的。强调学术*，注重学理探求，将“论文”与“杂感”区别开来，这都是特定环境下的“话语”。后世或许需要注解，今人则大都能够意会。“人文研究”这题目很大，似乎与我们所标榜的*化趋向背道而驰。其实，说不上自相矛盾。单单将“人文研究”解释为集刊的范围尚不够，我们正是希望借此穿越文学、史学、哲学、宗教、艺术等学科边界，从事综合研究。当然，这只是意向，“虽不能至，心向往之”。人文研究本就源远流长，不敢轻言“突破”；再加上作者大都受过严格的学院训练，为文立说相对谨慎些，这或许就是你所说的《学人》风格趋于厚实与持重的原因。
2、无论是小说、漫画、电影、游戏还是音乐，简而言之就是随便什么都好，它们全是流行文化的一部分。说是艺术还有些过火，但在撼动人心这一点上，它们要比半吊子的艺术强得多。流行文化的判断基准非常简单，即“畅销制胜”的露骨说话。畅销这个词有些直白，也可以换成“得到了买家的认可”。被人接受是流行文化成立的首要条件。不过呢，即使有人认为这样说有些世俗，但不管世间的人怎么说，还是有人坚持己见。这些东西无法跟流行文化相提并论，有梦幻名作或传统艺术等等称谓。并不是说这些东西更加优秀，只是它们绝非流行罢了。我知道这样说会被人误解，但大多数的流行文化都是在窘境中“偷工减料”才得以成立的。该说是有“真品太难，还是做点假比较好”的时候吗？即使是拥有制作真品能力的人，也会故意
3、到底是什么促使这些人做出了那样可鄙的行为?是凶*之心吗?当然没错，但是还有对秩序的渴望。因为，对秩序的渴望要把人类世界转变为一种无机的统治，在这世界中，一切的运行，一切的运作，全都服从于一种非人的意志。对秩序的渴望同时还是对死亡的渴望，因为生命即是对秩序的永久违背。或者，反过来说，对秩序的渴望是一种正当的借口，藉此，人对人的仇恨就堂而皇之地掩盖了人的罪孽。
4、简而言之，这些行为者可以拥有朋友，共享利益与权力关系，还可以更加信任其他的一些行为者，所有的这些行为都将会影响他们完成手头工作的进度。
5、”他说学校不考虑每个学生的个*和能力差异，对每个学生提出相同的要求，并希望得到相同的成果。“ ”他认为老师都靠不住。不少亲切和善的老师只是些老好人，没什么才能；还有一些老师完全没有身为教育工作者的觉悟和才智，选择这一职业只是为了显摆自己或支配他人；甚至还有*倾向明显的老师。在学校里，学生是弱者，老师拥有绝对的权利，而有些老师不能正确理解并妥善使用自身权利。他不明白，为什么非要听那些只会把自己的意志强加给学生的老师的话。“ …… ”他们对任何事物都不会深入思考，从不愿意学习知识，只追求眼前的乐趣。他们太懒惰，只会关注一些表面上看起来有趣的事物，对未来毫无展望。在卓也眼里，他们不能算人类，仅仅是'生物'而已。“
