出自：匿名
1、这不知道是造物者偶来一笔的试探，还是植树的人存心玩笑？将两棵不同生态、姿势、习惯的树苗植在一起，看看到底谁荣谁枯！植树的人如果看到这两株大树在时光中相吸相吮，相护相守，融为一体的合抱之姿，一定会自惭形秽。人类喜欢在花树草石鸟兽身上投*自己的影子，而当这些东西果真拟人化了，总是比人类更纯粹——这大约是苍苍者天无所不用心之处了。
2、生命的意义因人而异，因日而异，甚至因时而异。因此，我们不是问生命的一般意义为何，而是问在一个人存在的某一时刻中的特殊的生命意义为何。用概括*的措辞来回答这问题，正如我们去问一位下棋圣手说："大师，请告诉我在这世界上最好的一步棋如何下法?"根本没有所谓最好的一步棋，甚至也没有不错的一步棋，而要看弈局中某一特殊局势，以及对手的人格型态而定。人类的存在也是如此，一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。
3、每个人都会嘲笑这棵大树的无知，同时为自己感到幸运，因为这种事情不会发生在人类身上。
4、无数的仁人志士，前赴后继，他们都在殚精竭虑，都在各自的领域中努力着，想着各自的问题，这样就过了几百年、几千年，至今，我们所看到的事物，所想到的问题，是无数人所深思过的，是无数人所探讨过的，大概是每个人都都每个人的看法和见解吧，至今也很难达成一致。至今，我们仍然认为，是问题终究会解决的，关键是看通过哪种方法来解决。在对待事物上，是通过哪种角度观察问题，通过什么方法去剖析，又通过哪种方法去解决，最后再去验*，等等，这又是一个问题，或者说是一个庞大的体系问题。
5、死后的生有还是没有，谁都无法断言。大约怎么都无所谓的。在死这个问题上，有时候只能出以各自的考虑表述。如生之意义属于个人*质的，死的意义也极具个人*质。既有人相信死后的生，又有人认为归之于无。他人对此不宜说三道四，看来最后只能委身于各自心目中描绘的死。即使逝者和送行者之间，死也同样各人是各人的，甚至有可能截然不同。逝者有逝者的死，送行者有送行者的死。一如逝者委身于其本身描绘的死，送行者也同样要物*坐起来舒适的位置目送逝者。大概唯一可以断定的是：我们生前构筑的关系将为各自备下两相适合的死。死是在生的样式中形成的，或者莫如认为是死的一部分为好。现代科学文明把死弄成不可知的东西。但不可知和虚无不同，完全不同。死的不可知，使我们的生有了丰富多*的可能。
6、这时，我才看到后面站着的那个来人。就算在花妖中，他这容貌也是罕见的俊美，然而他也不是花妖。他身上有一点绝艳的花妖永远难以企及，那就是他眼里闪耀着的光芒。 欲望或野心是人类特有的感情，此种情感燃烧时夺目的光芒，任何妖物也无法做到。我的眼神无法从他身上移开，看到他的感觉不仅甜蜜羞*，还叫人心里发抖。初恋，这次才真是我的初恋！ 不过我也暗自奇怪，在他眼里看到的耀眼光芒，既不属于欲望也不是野心，而是别的什么东西造成的。当时我并不知道。很久以后我才懂得，他虽然是人类，但不算是典型。他眼里闪耀的光芒远比野心或欲望更麻烦，是通常人们所说变态的光芒。
