咏雪
谢太傅在一个寒冷的雪日里召集子侄们，聚集在一起讨论诗文。不久，雪越下越大，太傅愉快地问：“这纷纷扬扬的白雪像什么？”他的侄子谢朗回答说：“就像在空中撒盐。”他的侄女则说：“不如比作柳絮随风飘落。”太傅听后开心地大笑。这位侄女即是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，也就是左将*王凝之的妻子。
陈太丘与友期行
陈太丘和朋友约定在中午出行，但到了约定时间朋友还没有到，陈太丘便离开了。朋友到达时，陈太丘已经离去。此时元方年仅七岁，在门外玩耍。朋友询问元方：“你的父亲在吗？”元方回答：“等了您很久，您还没到，现在他已经走了。”朋友因此生气：“真不够君子，约好出行却擅自离开。”元方回答：“您与我父亲约定在正午，您没有按时到达，这是失信；而对孩子责怪其父，这是不礼貌。”朋友感到羞愧，下车去找元方，元方却头也不回地走进了门。
七上语文世说新语原文及翻译谁有？2
陈太丘与友期
陈太丘与朋友相约出行，约定时间是正午。正午已过，朋友却没有到，陈太丘便不再等候，离开了。陈太丘离开后，他的朋友才姗姗来迟。陈太丘的儿子元方，当时只有七岁，正在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答：“我父亲等了您很久，您一直没有到，所以已经离开了。”朋友听后很生气，说道：“陈太丘真是太过分了！和人相约同行，却丢下别人先走了。”元方说：“您和我父亲约在正午，正午时您没有到，就是不讲信用；对着孩子责骂父亲，就是更没有礼貌的事。”朋友听了，顿时感到十分惭愧，连忙下了车想拉元方的手，元方却头也不回地走进了家门。
咏雪
在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人们聚集在一起，和孩子们谈论诗文。过了一会儿，雪越下越大。谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的儿子说：“就像把盐撒在空中。”谢太傅的侄女说：“不如说像柳絮随风飞舞。”谢太傅听了，开怀大笑。 谢道韫是谢太傅哥哥谢奕的女儿，左将*王凝之的妻子。
谁有爱莲说原文及翻译？3
原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
版本：
天地间的草木花卉，可爱者甚多。晋代陶渊明唯爱菊花，而自李唐以来，世人多爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不受沾染，在清水中洗涤却不显妖媚。它的茎干中通外直，不蔓不枝，香气清幽远播，亭亭玉立于水中，可远观而不可亵玩。
我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，而莲花则是花中的君子。唉！爱菊之人，自陶渊明之后少有听闻；爱莲之人，像我这样的又有几人呢？而爱牡丹之人，自然就很多了！
点评：
1. 语言更加流畅自然： 将一些文言文中的特殊句式调整为现代汉语的表达方式，例如将“予独爱莲之出淤泥而不染”改为“我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不受沾染”，使句子更加通顺易懂。
2. 保留原文韵味： 在的过程中，保留了原文中的一些典故和比喻，例如“花之隐逸者”、“花之富贵者”、“花之君子者”，以及“陶后鲜有闻”等，保留了原文的文化内涵和韵味。
3. 增强可读*： 对原文中的一些词语进行替换，例如将“甚蕃”改为“甚多”，将“宜乎众矣”改为“自然就很多了”，使文章更加通俗易懂，增强了可读*。
国殇原文及翻译4
《九歌·国殇》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗歌颂了楚国将士的英雄气概和爱国精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。以下是小编整理的《国殇》原文及翻译，欢迎大家参考。
*吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊*剑相砍杀。 旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。 犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被*伤。 埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。 天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
这首诗歌以雄浑的笔触描绘了古战场上壮士的悲壮气象，充满了对祖国的热爱和对战争的沉痛思考，表达了诗人对国家悲剧的深切哀思和对英雄壮志的赞颂。
木瓜原文及翻译5
《诗经·卫风·木瓜》中，“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”一直以来被广泛传诵。以下是阳光网小编整理的原文及翻译，供大家参考：
投我以木瓜，我以琼琚作回报。这不仅是回报，更是永远保持良好感情的象征。
投我以木桃，我以琼瑶作回报。这不仅是回报，更是永远保持良好感情的象征。
投我以木李，我以琼玖作回报。这不仅是回报，更是永远保持良好感情的象征。
《诗经·大雅·抑》中有“投我以桃，报之以李”的句子，形成了成语“投桃报李”，比喻相互赠答，礼尚往来。与之相比，《卫风·木瓜》虽然也产生了“投木报琼”的成语，但使用频率远不及“投桃报李”。然而，《木瓜》却在传诵程度上更胜一筹，成为了现今传颂最广的《诗经》名篇之一。
对于这首知名度很高、语句并不复杂的先秦古诗，《木瓜》的主旨解析竟然有七种之多（据张树波《国风集说》统计）。汉代的《毛诗序》认为：“《木瓜》赞美齐桓公，当年卫国有狄人之败，齐桓公救援并封赏，卫国欲厚报而作此诗。”这一说法得到了宋代的严粲（《诗缉》）等人的支持，以及清代的魏源（《诗古微》）等人的赞同。同时代的另外三家诗，根据陈乔枞《鲁诗遗说考》的考证，认为此篇表达了臣下思报君主之礼。从宋代朱熹开始，“男女相互赠答说”开始盛行，《诗集传》提到：“他人赠我微物，我应以重宝回报，但仍觉得不足以回报他的情谊，只希望能永远保持良好关系。”这体现了宋代《诗经》研究的新思路。然而，这一观点遭到了清代诗学*思考派的代表姚际恒的质疑，《诗经通论》认为：“作为朋友互相赠送礼物又有何不可，为何一定要和男女情感挂钩呢？”而现代学者一般认同朱熹的观点，并更明确地指出这首诗是一首爱情诗。因此，对于《木瓜》的主旨解析存在着多种不同的观点，而“木瓜”作为文学意象也被赋予了多种不同的象征意义。其中，“臣子思报君主之忠诚”、“恋人情定于金玉之间”、“友人馈赠，礼轻情重”成为了“木瓜”意象的主流内涵之一。
《木瓜》一诗在章句结构上颇具特*。首先，它不采用《诗经》中最典型的四字句。这并非因为无法使用四字句（如“投我木瓜，报以琼琚；匪以为报，永以为好”，同样可以），而是作者有意或无意地使用这种句式，营造出跌宕有致的韵味，在歌唱时更易于表达丰富的情感。其次，语句中具有极高的重叠程度。每章的后两句相同，而前两句也仅有一字之差。同时，“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”虽然词意略有差异，但实质上含义相同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证，也属于同一植物种类。这种高度的重复程度在整部《诗经》中并不常见，形式上看起来像是唐代王维所写的《阳关三叠》乐歌，这也是《诗经》音乐与文学双重*的体现。
“你赠我果子，我以美玉回赠”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值远远超过受赠物品，体现了一种高尚的人类情感（包括爱情和友情）。这种情感的重点在于心心相印，是精神上的契合。因此，回赠的东西及其价值在实际上只具有象征*意义，表达了对他人情意的珍视，故称“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（抱歉，我还没完成。以下是接着上文的部分：
瑶、玖）”，其深层含义应是：虽然你送给我木瓜（桃、李）这种东西，但你的情意比琼琚（瑶、玖）更加珍贵；我以琼琚（瑶、玖）来回报，但我无法完全表达我内心对你的感激之情。清代学者牛运震在《诗志》中评价道：“虽然木瓜不及琼琚，但以木瓜为言，是为了降低一层，突出琼琚；虽然琼瑶已足以回报，但却说‘匪报’，是再进一步翻盖。”他的话虽然有一定道理，但过于实在地理解了木瓜、琼瑶等抽象物品，这与其他解读此诗的学者也有相同之处。实际上，作者的胸襟高远，已经超越了物质厚重和轻薄之心，他想要表达的是：珍惜并理解他人的情意才是最高尚的感情。从这个角度来看，汉代张衡的《四愁诗》中“美人赠我金错*，何以报之英琼瑶”的内容虽然说的是“投金报玉”，但实质上与“投木报琼”没有本质的区别。
阅读了木瓜原文及翻译的人还感兴趣于： 1.《夸父逐日》的翻译
希望这样更清楚些！
论语十二章原文及翻译6
孔子曾说：“学习之后定期复习，这种过程不也令人愉悦吗？与志同道合的朋友相聚，感到快乐不亦乐乎？别人对我不了解，我却不生气，这不也是君子的表现吗？”
曾子曰：“我每日三省吾身：为他人谋事时是否尽心尽力？与朋友交往是否真诚可信？老师所传授的知识是否勤加复习？”
孔子继续道：“我十五岁便立志学习，三十而能*承担责任，四十而不再迷惑，五十便明白天命，六十能包容不同意见，七十才能顺从内心所愿，不越雷池一步。”
他还说：“温故而知新，这样才能做一个好的导师。”
此外，他提到：“只学而不思则空，思而不学则危。”
孔子对颜回的品德赞叹不已：“颜回的品行真是令人钦佩！生活简朴，只有一筐粗粮一瓢清水，居住在狭小的巷子里，别人或许难以忍受，但颜回却从未失去对学问的热爱。真是令人敬佩啊！”
他还说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子认为：“吃粗粮，喝清水，以简朴的生活方式享受快乐。不义之财贵重如云，我却视之如浮云。”
孔子强调：“行路有良师，见善而从之，见不善而改之。”
最后，在河边，孔子感叹：“时光如流水般流逝，日夜不停。”
他还说：“*队的统帅或可更换，但一个人的志向却不可更动。”
子夏则认为：“广泛博览群书，坚守志向，虚心提问，严谨思考，其中就包含了仁德。”
再别康桥原文及翻译7
再别康桥
轻轻地我走了， 正如我轻轻地来； 我轻轻地挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇， 油油地在水底招摇； 在康河的柔波里， 甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹般的梦。
寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！
悄悄地我走了， 正如我悄悄地来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
再别康桥这首诗是*现代诗人徐志摩创作的代表作之一，描绘了诗人对于康桥的深情告别。这首诗不仅在诗歌形式上具有独特的美感，更在情感表达上展现了诗人对于康桥的难舍难分之情。徐志摩在此诗中以轻柔细腻的笔触，将自己对康桥的眷恋与告别之情淋漓尽致地表达了出来。
诗人在开篇即以“轻轻”二字自序，表达了他对于这次告别的低调与谦和。他不希望在离去时携带任何的热闹与风尘，只愿以静谧的方式告别这个曾经留有他记忆的地方。诗中“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，更是深刻地表达了他对于康桥纯洁与美好的追求，不愿带走一丝污染，只留下美好的回忆。
康桥，作为英国剑桥大学所在地，对于徐志摩来说不仅是学术追求的地方，更是心灵栖息的净土。他在康桥求学期间，受到了英国文化的深刻影响，这段经历对他的诗歌创作产生了深远的影响。因此，再别康桥这首诗不仅仅是一首简单的告别诗，更是徐志摩对于英国学术生活、对于友情与回忆的一种深情表达。
诗中“河畔的金柳”，“波光里的艳影”，“康河的柔波”，都是徐志摩眼中康桥的真实写照。金柳在夕阳下宛如新娘般婉约动人，波光中的倒影在他心头荡漾，这些景象不仅仅是自然的描绘，更是他与康桥相处时的深情投射。而“软泥上的青荇”，“榆荫下的一潭”，更是寄托了他对于康桥岁月的怀念与眷恋。
诗中“寻梦”一节，则展现了诗人对于未来的憧憬与向往。他想要撑一支长篙，向更远的青草漫溯，满载星辉在星光斑斓中放歌，这是他对于未来生活的美好期许。然而，这种期许与现实的残酷形成了鲜明的对比，他虽然怀揣梦想，却因为某种无奈与不得已，只能选择悄悄地离去。
最后两节“但我不能放歌”，“沉默是今晚的康桥”，则表达了诗人内心深处的无奈与伤感。他虽然有着诗人的浪漫情怀，但在别离之际，他选择了沉默，他的内心深处是对于康桥的眷恋与不舍。这种沉默不仅仅是情感的表达，更是对于时光流逝与人生无常的一种思考。
总体而言，再别康桥这首诗不仅仅是徐志摩个人经历的写照，更是对于人生、对于岁月流逝的深刻体悟。诗人以细腻的笔触，描绘了康桥的风景，表达了自己的情感，这种写作风格在*现代诗歌史上具有重要的地位与影响力。再别康桥这首诗，通过其优美的语言与深刻的内涵，深深地触动了读者的心灵，成为了*诗歌珍贵的文化遗产之一。