李泽厚

1、历史从来不是在温情脉脉的人 道牧歌声中进展，相反，它 经常要无情地践踏着千万具 尸体而前行。战争就是这种 最野蛮的手段之一。

2、人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。

3、只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？所以“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、*堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。

4、美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。

5、人类从动物开始。为了摆脱动物状态，人类最初使用了野蛮的、几乎是动物般的手段，这就是历史真相。

6、时代精神的火花在这里凝练，积淀下来，传流和感染着人们的思想，情感，观念，意绪，经常使人一唱三叹，留恋不止。我们在这里所要匆匆迈过的，便是这样一个美的历程。那么，得从哪里起头？得从遥远得记不清的时*始。

7、感伤、悲痛、恐惧、爱恋、焦急、忧虑，欲求解脱而不可能，逆来顺受又不适应。

8、通过漫长历史的社会实践，自然人化了，人的目的对象化了。自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然……自然与人、真与善、感*与理*、规律与目的、必然与自由，在这里才具有真正的矛盾统一。真与善、合规律*与合目的*在这里才有了真正的渗透、交融与一致。理*才能积淀在感*中、内容才能积淀在形式中，自然的形式才能成为自由的形式，这就是美

9、以“味”来作为文艺品评的极多，略举一二： 葛洪：“无为舛而并甘，众*乖而皆丽。”（《抱朴子外篇·辞义》） 陆机：“阙大美之遗味……固既雅而不艳。”（《文赋》） 刘勰：“余味曲包。”（《文心雕龙·隐秀》） 钟嵘：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”（《诗品序》） 司空图：“辨于味而后言语”、“味在*咸之外”、“味外之旨。”（《与李生论诗书》） 欧阳修：“近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬，又如食橄榄，真味久愈在。”（《六一诗话》） 苏轼：“咸*杀众好，中有至味永。”（《送参寥师》） 严羽：“读骚之久，方识真味。”（《沧浪诗话》）

10、Freud曾指出，现实原则战胜快乐原则是文明进步的必要条件。

11、人类从动物开始。为了摆脱动物状态，人类最初使用了野蛮的、几乎是动物般的手段，这就是历史真相。历史从来不是在温 情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。战争就是这种最野蛮的手段之一。

12、鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”