许倬云

1、“只是长江水系，支流复杂，多姿多彩，也许更近似文化长河的变化景象。长江源自巴颜喀拉山下的涓涓细流，先流向西南的深谷，袭夺*江，再流入四川接纳沱江、岷江、嘉陵江、汇集了藏边甘青的灵水，始成洪流。从此，大江东流，在冲破大巴山的拦阻时，奔腾叫啸，两岸峰高及天，神女雾掩，巫峡云遮，藤萝垂碧，滩险水急。江水又东，出峡之势，直泻千里，奔入湖广丘陵湖泊，于是浩荡奔放，始成大器。江水又东，一路收容湘资沅醴，以及赣江、清江带来的南方雨流和汉水带来的中原黄土，更有雍容广大的气象：星沉平野，月上东山，远树近山，江渚沙洲，美不胜收。

2、君臣、父子、夫妇... ...的关系，规整为忠孝仁信礼义... ...诸项德目，成为封建社会理想的社会规范。凡此，都可归属于周代封建层级系统的上层文化。

3、“在数千年的*文化历史长河上，我所看到的十分有限，正如渚岸望江，有时看到波涛汹涌，有时看到平川缓流，终究只是一时一地的片段。假如用河流为比喻，*文化的发展有如黄河，长江，源头相距不远，都在巴颜喀拉山区，一向北流，一向南流。这两条大河的水系，笼罩了*的大部分疆域，然后殊途同归，倾泻于太平洋的黄海与东海。两个水域分别在*的北部和中南部，界定了两个地理环境，呈现了自己的文化特*。黄河九曲，夭矫如龙，先是昂首北上，接着俯冲南下，然后逶迤向东，倾注大海，带走了万仞黄土，铺散在千里平原，天玄地黄常为*宇宙的本*。黄河带给*肥沃的土壤，也挟来一次又一次的洪荒劫难。*人歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，也集聚了文化的创造力”

4、北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出现的却是多思辨，甚至是辨证式的老子和庄子，对宇宙充满了问题

5、*东南沿海的海洋文化，发展出了*文化中非常重要的玉石文化。……玉石和中亚的黄金最终成为*人最爱好的两种艺术品和有价饰物，这一现象正象征了海洋文化和内陆文化在*的融合。

6、“不废江河万古流”*历史文化就像万古江河一样源远流长，奔腾向前，在当今世界越发显示其务求魅力和巨大向心力。

7、*核心文化地区，位于欧亚大陆的东南部，北边是沙漠和草原，西边是高及天际的高山与高原，东边和南边面对大海。整体看来，*对外有高山峻岭、沙漠、海洋为界限，尤其是北边的沙漠和西边的高山、高原这两大屏障，使得*的世界是望向东南的。传说中，女娲造天，天塌后地倾东南。然而，*文化史上的地理，并不只是看向一个方向，而是四面八方各个地区都自成格局，各有创新，也有交流。这一情形，造成*文化发展的复杂面貌：既能始终呈现各个地区的地方*特*，同时又能在小异上颇见大同。

8、南方的开发，过去一直以为只是一些少数民族的同化，已经*的拓展而已。往远处想，我们可以想到许多更重要的，可以成为世界史上的一个课题。

9、宋代知识分子由玄理转向实践。

10、道教的形成与发展，应可视作反映佛教进入*，*人有的接受了外来宗教，有的人受佛教的启发，糅合*文化中的若干成分，组织了本土的宗教。

11、人类聚集人群，不外乎几种办法。血缘的组合是最自然的一种，有父母就会有小孩，有父母就有分工，小孩延续家系，一代又一代做同样的工作。血缘组合是很自然的，是全世界都有的。但*人以父系家族传承作为血缘的基础，而且家庭不是一个小家庭，而是一个扩大的家庭。这都与小农经济有相当关系。因为农民需要重劳力，男*的工作效率一定占主导与优势位置。*家庭没有发展长子继承制，日本是长子继承制，西方很多地方是长子继承制。一般言之，欧洲社会家庭里最小的孩子*后都要离开家，因为农业作业不需要这么多的劳力；*的生产方式要求维持相当劳动力，随时投入生产，所以每个孩子都留在家里。这也决定*的血缘组织是个大家庭，三代或是更多。大族合组单姓村的现象也就出现了。

12、公元前300年到200年，此时正是秦汉统一，南北一家的时候。从长沙马王堆一位侯爵夫人的墓中所挖掘出的陪葬食物和食品名单中可看出，现在的食物在当时几乎已样样不缺，只是烹饪方法仍不出煎、煮、烤、炸、煨。丝绸之路开通之后，西瓜、芝麻、苜蓿、葡萄、核桃、胡瓜、大蒜等皆由西域输入。南方海路交通发达，自越南、马来西亚、印度引进了芋头、柑橘、蔗糖等。茶也成为*生活中的重要饮品，甚至有助抵抗瘟疫传播，因为喝茶必须将水煮开，减少人们喝生水的机会。