马一浮

1、已识乾坤大，犹怜草木青。

2、已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。

3、读书如人行远，必假舟车。舟车之行，须由轨道，待人驾驶。驾驶之人，既须识途，亦要娴熟。不致迷路，不致颠覆，方可到达。故读书之法，须有训练，存乎其人。书虽多，若不善读，徒耗日力。不得要领，陵杂无序。不能入理，有何裨益？所以《学记》曰：“记问之学，不足以为人师也。”古人以牛驾马，有人设问曰： “车若不行，打车即是？打牛即是？”此以车喻身，以牛喻心。车不自行，曳之者牛。肢体运用，主之者心。故欲读书，先须调心。心气安定，自易领会。若以散心读书，博而寡要，劳而少功，必不能入。以定心读书，事半功倍。随事察识，语语销归自*。然后读得一书，自有一书之用。不是泛泛读过。须知读书，即是穷理博文之一事。然必资于主敬，必赖于笃行。不然，则只是自欺欺人而已。

4、养生四诀 食要少：甘淡薄，远厚味，随分有节，不贪不过，此却病之要。 睡要早：以时宴息，身心轻安，不昏不昧，不杂不扰，此养气之要。 心要好：常存爱人，不起瞋恚，与物无忤，自保太和，此调心之要。 事要了：“了”有二义。一“了达”义，谓洞达人情，因物付物，无有滞碍。二“了当”义，谓敏于作务，事至立办，无有废顿，此治事之要。 世之善言养生者多矣，今卑之无甚高论。四事随虽浅而易知，然行之有常，亦可得少受用。智者或不以其近而遣之。

5、不务速化，而期以久成；不矜多闻，而必求深造。唯日孜孜，如恐弗及。因时而惕，虽危无咎。如是，则气质之偏未有不能化，学问之道未有不能成者。

6、“儒佛等是闲名，心*人所同具。”

7、大不自多，海纳*河

8、“六艺者，即是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也。”

9、人人皆习言学问，却少有于此二字之义加以明晰之解说者。如见人读书多、见闻广，或有才辩、能文辞，便谓之有学问。古人所谓学问似乎不是如此，此可说是有知识、有才能，若言学问，却别有事在。知识是从闻见得来的，不能无所遗；才能是从气质生就的，不能无所偏。今所谓专家属前一类，所谓天才属后一类。学问却要自心体验而后得，不专恃闻见；要变化气质而后成，不偏重才能。知识、才能是学问之资藉，不即是学问之成就。唯尽知可至于盛德，乃是得之于己；尽能可以为大业，亦必有赖于修。如此，故学问之事起焉。是知学问乃所以尽知尽能之事，而非多知多能之谓也。

10、须知读书，即是穷理博文之一事。然必资于主敬，必赖于笃行。不然，则只是自欺欺人而已。