约瑟夫·坎贝尔

1、我们必须愿意放下头脑中策划好的生活， 这样才能拥抱现实中正等待着我们的生活。

2、破个人局限的巨痛乃是精神成长的巨痛。艺术、文学、神话与礼拜、哲学及苦修的磨练，都是帮助个人突破局限的视域，进入不断扩大理解领域的工具。当他跨越一个又一个的门槛，征服一只又一只的龙怪后，他对神*层次要求的最高愿望也会随之增加，直到它包含了整个宇宙为止。最后，心打破了宇宙的局限范畴，而达到一种超越所有形相——所有的象征，所有的神——体验的领悟，一种对无所遁逃之虚空的体悟。

3、不同的人物或情节会融合在一起，或者单一要素可以复制自己，在许多不同的改变中再次出现把神话作为科学和历史相当荒谬可笑。当一种文化开始以这种方式来重新解释神话时，其中的生命力就丧失了，庙宇变成了博物馆，两种视角之间的联系被割裂了。神话和故事的梗概容易受到破坏并变得模糊。古代的特征通常会被消除或减弱。引入的素材被修改以融入当地的环境、风俗或信仰，在这个过程中最初的素材总会有所变动。此外，传统故事不断地被复述，这不可避免地会发生有意或无意的错置。为了叙述因为某种原因而变得毫无意义的要素，一些二手的解释被编造出来，而且通常编造得相当有技巧。

4、在爱斯基摩关于乌鸦进入鲸鱼肚子的故事中，打火棒的主题便发生了错置，随后被进行了合理化的解释。鲸鱼肚子中的英雄原型非常著名。冒险者的主要行为通常是在怪物的肚子里用打火棒生火，鲸鱼因此死掉了，而冒险者获得解放。这种方式的生火象征*行为。据我们所知这两种棍棒——有凹穴的棒子和旋转的棒子，分别代表女*和男*，生成的火焰代表生命。英雄在鲸鱼肚子里生火是神圣婚姻的变体。

5、神话中的英雄从他们日常的小屋或城堡出发，被诱惑、被带走或自愿走向历险的阈限。在那里，他们遇到一个守卫通道的幽灵。英雄打败或驯服这种力量，活着进入黑暗王国（兄弟之战、恶龙之战、献祭、符咒）；英雄或者被对手杀死，坠入地狱（被肢解、被钉死在十字架上）。超越阈限后，英雄要穿过一个充满各种不熟悉，但又异常熟悉的力量的世界，有些力量严重威胁着他（考验），有些则会给予他有魔力的帮助（帮助者）。当他来到神话周期的最低点时，他经历了最重要的考验并获得了回报。胜利可能表现为英雄与女神兼宇宙之母在*方面的结合（神圣的婚姻），被天父兼创世者认可（与天父和解），他自己变成了神（奉若神明）或者如果力量依然对他不友好，他就盗取他为之而来的恩赐（偷走新娘、盗取火种）。

6、“弗洛伊德曾说，所有焦虑的时刻都会重现最初与母亲分离的痛苦感觉——例如出生危机时的呼吸紧促和血液凝固等等。反之，所有分离和新生的时刻也都会产生焦虑。”

7、“对于那些没有拒绝召唤的人而言，英雄旅程中首先会遇到的人物是一位保护者（经常是一位干瘪的小老太婆或老头），这个人送给英雄护身符。”

8、今天的社区是地球而非范围有限的民族，因此过去起着协调内集团作用的有计划的侵略，今天只能把它*成宗派。在今天，以国旗为图腾的民族思想是抬高育儿室中自尊心的手段，而不是消除婴儿情景的方法。在*场上举行的宣扬民族思想的模仿*滑稽仪式服务于紧紧抓住不放的暴君和恶龙的目的，而不是服务于毫无利己之心的神的目的。这类反迷信膜拜的无数圣徒们——即那些把自己的照片到处悬挂的爱国者们，他们的照片被披上国旗作为官方的圣像——正是地方*的阈限守护神（即我们的粘*头发恶魔），而他们恰恰就是英雄所要首先超越的难关。

9、为了让神话中的概念与形象复活，我们一定不能诉诸有趣的现代事件，而应该寻找来自过去的具有启发*的线索。当这些线索被找到后，大量几乎名存实亡的象征符号会再次展露出它们永恒的人文意义。

10、We must be willing to get rid of the life we planned so as to have the life that is waiting for us.放下规划好的人生，才能拥有等待着我们的生活。

11、“拒绝召唤把历险转变成了一种负面活动。困在无聊、*苦的工作或‘文化’的围墙中，主体失去有意义的积极行动的力量，变成等待救援的受害者。……尽管他可以和弥诺斯国王一样，透过极大的努力成功建造一座知名的帝国。不论他盖的是什么房子，都将是死亡之屋。”

12、“在民俗神话中，村落正常通路外的每一片荒漠地带，都布满了各种狡猾危险的妖怪。”