杜君立

1、对任何社会而言，*都是社会的决定力量，谁掌握了*，谁就主导社会。*集中于人或家族之手，就是*；*掌握在异族手中，就是殖民；*掌握在少数封闭的秘密社团手中，就是恐怖极权；*掌握在一个开放高尚的社会精英手中，就是*。

2、钟表是一种动力机械，其产品是分和秒。钟表把时间从人类活动中分离出来，从而成为可以精确计量的*存在。分分秒秒既不是上帝的意图，也不是自然的产物，而是人与机器对话的结果。钟表作为自然状态的破坏者，从诞生之日起，就使人类被时间*。自然权威被这个时间机器取代，世界从此失去了永恒。

3、可以说，封建制度如果不是人类历史上最美好的一个制度，它也是次优的一个制度。封建是一种人身的依附关系，但这个人身依附和奴隶制不同，它是两个自由人订立的一个契约。在封建时代，两个自由人通过契约建立起君臣关系，这就构成了封建制度的一个最基本单元。在封建制下，君臣之间是一种契约关系，君和臣有各自的权利和义务，双方都要信守契约。“君使臣以礼，臣事君以忠”，如果君侵犯了臣的权利，臣是可以反抗的，这样的反抗事例在《春秋》三传比比皆是。“委质为臣，无有二心”，封建依赖于忠信伦理，因为离开封建时代较短，欧洲人和日本人比较重信用。相比之下，*的封建制早在秦始皇时代就结束了，“君叫臣死，臣不得不死“，君臣之间完全成为奴役与被奴役的关系。”

4、宋襄公之后，*传统的贵族精神彻底消失了，东方式的战争几乎完全成为一种大规模的*勾当，偷偷摸摸、鬼鬼祟祟。不宣而战。不宣而战，背信弃义，恃强凌弱，大*成了家常便饭，而其中做的最出*的非”一代天骄“成吉思汗莫属，当然”日本皇*“更使现代人印象深刻。几十年前，日本*队偷偷摸摸地攻入*，有偷偷摸摸地袭击美国，”悄悄地进村，打*的不要“。当时，一个湘西农民的儿子正在西北荒原的窑洞中写《论持久战》：”我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。“这场席卷世界的法西斯战争在美国人偷偷扔下的核*中骤然结束。

5、如果说工业*开始的时候，工人还会将因为机器的发明而被取代的怒火发泄在发明者身上，那么现在的人类已经完全接受了被机器淘汰的残酷竞争规律，并乐此不疲的继续推动被取代的命运。这就是势不可挡的冷酷的理*主义。所以从来都没有轻轻松松的生活，时间是一路碾压着人命走到今天，放松思考不思进取的话，随时就是时代牺牲品

6、从文化上来说，轿子充分满足了人类与生俱来的*暗的权利快感；但从科学角度来说，以人力的非轮式机械代替畜力的轮式机械，这是极大的技术倒退。为舒适和虚荣牺牲效率和人*，这不仅使*在对外战争中屡遭亡国之恨，也使*在文化对抗中处于万劫不复的痛苦境地。自从轿子出现以后，通过*他人获得舒适感的轿子一次次将*权力的垄断者抬进坟墓，但*仍然离不开轿子，无论坐轿的人还是抬轿的人。

7、人类发明语言，与其是为了沟通，不如是为了解释。

8、可以说，人类大多数文字历史其实都是暴君的历史，一切服从的根源都在于恐惧；对人类来说，平等合作远比恐怖威胁难以实行，*权力也最容易被蒙昧社会的人们所接受。当然，恐惧总不如欺骗更“文明”，所以野蛮时代的权利常常体现为意识形态的宣传。文明时代是理想的*，既实现了秩序也实现了正义，垄断的权力被消解分散为民众的权利，*恐怖被完全消除，这就是国家。国家与帝国的不同在于，帝国是权力社会，国家是权利社会；帝国是野蛮的体制，国家是文明的*。

9、为什么*教育培养不出杰出人才？教育本来就是培养人才，但*式应试教育却总是”毁人不倦”*孩子一旦进入这种僵硬的教育体系，就不断地把自己的人格、才智交出去而收不回来。去人格化的教育（教愚）导致了人的矮化与弱化。

10、当时除了样板戏，一些地方剧团竟也紧跟形势排演了一些“新编现代戏”，最疯狂的就是把苏联电影《列宁在十月》改编成*戏曲。据说这种洋戏倒没有什么固定的剧本，基本上靠戏子即兴“踩水”—— 列宁（唱）：叫一声约瑟夫孤的好兄弟 有件事朕同你细说端的 打冬宫咱还要从长计议 切不可闹意气误了战机 冬宫内到处有许多裸体 斯大林（唱）：叫一声敬爱的……弗拉基米尔·依里奇 三日前本将*已传话下去 打冬宫不准毁坏文物古迹 开*不能朝著壁上的裸体 那都是尼古拉留给咱们无产阶级的……