许舜英

1、与其说我在旅行，不如说我一直在搜集。与其说我在旅行，不如说我一直在扮装。与其说我在旅行，不如说我一直在逃跑。与其说我喜欢逛美术馆，不如说我更留恋沐浴用品店。与其说我被中世纪的修道院、新宿的歌舞伎町、蒙特卡罗的夜所蛊惑，不如说我更想购足一年份的罗马甘菊茶，以及，维也纳咖啡馆空气中奶油与雪茄混合的某不知名年代的气味。……旅行打断了日常生活所决定的时间、空间，或者说不是打断，而是它另一个*的存在。它是另一章。……旅行意味着你无需承诺什么，所以你可以承诺一切。……旅行，是一个事件。在事件本身被消耗掉之后，商品是它最后的遗迹，但重要的其实不是商品的实用*价值，而是更抽象的文化经验的移植，一种东方文化情结中自我改造的欲望。

2、坏品位是理解当代经验世界的狂欢样式。坏品位是认真对待的乐观主义。坏品位是千辉牌打火机及所有其他名牌打火机。坏品位是反权威的身体。将许多坏品位堆砌起来便构成正当*的迷人，譬如拉斯维加斯*、朱门恩怨及Quentin Tarantino。坏品位是在媒体上进行私人的告白。坏品位是去阳明山观赏樱花拍照留念。坏品位是对好品位的过度焦虑。坏品位是从审美的动机转移到一种欲望的暴露。坏品位是战略*的展现你的爽。坏品位是骨子里的一股骚劲。坏品位是过度卖弄男*雄风及女*媚术。

3、“我爱你这句话完全无法被检验，“我恨你”这句话完全不需要被检验，然而，它们成立的程度及效果是有极大差异的。我从来不认为人有所谓的“意志力”或“理*的抉择”，所有的事件是各有所好的偏执之下的产品。”“你的第二颗扣子打开比较好看。”这是符合情节秩序的挑逗*语言；揭开恋爱中的谎言就是揭穿所有的语言，语言是*的，恋爱是太阳依旧升起。

4、“我需要所以我消费”，但对真正的购物狂而言, 应该是“我消费所以我存在”。我不止消费而已, 我阅读消费，我观看消费, 我谈论消费，我书写消费,我体验消费,我诠释消费,我消费“消费学”。消费不是为了一个目的物,没有它本身之外的目标。

5、相对于男*，女*的感情总是哀怨的、期待的、有所求的、放不下的、辛苦的、坚持的、自虐的，即使是在创伤过后似乎活的很好的女人，她毕竟还是避免不了曾经是一个受害者的自我意识。

6、虽然纹身仍然可以暗示肉感，珠宝还在批注*位置。但，自，从，牛仔裤颠覆了纯粹两*理论、皮革吊带开始搭配莱卡内衣手铐蜡烛，那种把两*对立当做终极命题的传统世界秩序，已经看起来摇．摇．欲．坠。也许连蕾丝边，也将逐渐逐渐地，装饰在三角肌上吧。我们所能抓住有关*／别的真理，已经不多。

7、坏品位是在媒体上进行私人的告白。坏品位是骨子里的一股骚劲。坏品位是过度卖弄男*雄风及女*媚术。坏品位是摆脱现实主义贫乏的方法。坏品位及好品位都是一种发明。坏品位及好品位都是一种天份。坏品位是过度宣称的理*中心论。坏品位是批发式*立场。坏品位是无法适度的漫不经心。坏品位是女人对前任男友的现任女友的通常看法。坏品位是公然在KTV假戏真做，坏品位是不断缅怀小王子的*。坏品位是男人觉得*感的女人及女人觉得*感的男人。

8、是*解放还是*器官解放？是为了搞清楚而搞还是为了不想搞清楚才搞？是为了找到某个终极对象而玩还是为了否定所谓的终极对象而玩？是为了累积战利而玩还是为了恐惧空虚而玩？

9、张爱玲的魅力使人废武功。不是因为缺少批评的工具或方法，不是因为作品经不起手术*的解剖，而是因为最严谨的评论家也会有他的迷信与迷恋。自恋或者自虐，沉沦或者颓废，多数的读者/作者对张爱玲一贯处于一种坠入情网的热恋状态，要不就是神圣不可侵犯的文学初恋偶像。再多的颂赞、评论、拆解、定位都无法还原十六岁的时候第一次开始阅读张爱玲的神魂颠倒、废寝忘食。就文字享乐的观点而言，自己“发现”了一个小说家的意义及阅读经验，跟别人向你推荐一个小说家的阅读经验是无法相提并论的。这就是像读过（即使是不小心）影评之后再去看电影，总觉得少了某种切肤之痛的第一手体验，因此，十六岁的时候自己发现张爱玲是必要的。

10、虽然美少女战士并不完全认同睡衣大师，可是，集体约会毕竟是一种较不费力的解决雨天午后空虚感的一种方式。“聚众滋事”本身就是一种煽情。不再有人愿意承受一对一约会的胁迫感，集体约会时的深谈是一种肥皂剧。……错误的约会对象将导致对空间戏剧质量的强烈关切。

11、在肥皂剧的领域里，有两个主导观念，一个是关于男人的不忠或女人的不忠；另一个是关于不怎么有钱的男人/女人或很有钱的男人/女人。而在这个世界上，只有为数不多的人才有能力使其他人对他们的感官世界产生特殊的兴趣。作为一种几乎是公式化的翻新陈腔滥调的游戏，肥皂剧对日常生活世界的解构，具有一种调节和解脱的力量，对合理的稳定*造成一种不敬的破坏，用极端过剩的坏品味及太过不高明的技巧输入一系列震撼*的粗暴或模仿。